고대 러시아의 '철학'과 '철학자' = 'Фнлософ' и 'Фнлософия' в древней Руси

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

В данной статье мы поставим перед собою задачу проследить значение философии и философа в Древней Руси. Несмотря на то, что уже с XIX в. осознавалась важность оригинальной мысли для понимания культуры, надо признаться в том, что до сих пор в России недостаточно не изучена древнерусская философия как идейные истоки русского народа. При изучении древнерусской философии замечается то, что в России даже современные исследователи по русской философии обращаются к русской религиозной литературе как самому основному источнику древнерусской философии. Это потому, с одной стороны, в Древней руси традиционно существовало понятие мудрость, означающая народную мысль в самом широком смысле, и с другой стороны, в Киевской Руси философия представляла собою заимствованной концепцией, вместе с принятнем христианства. ИЗ такой ситуации, чтобы найти ответ на вопросы 'что за древнерусская философия', нам следует обратить внимание на тот момент, когда Киевская Русь приняла христианство. В этих исторических моментах играло ключевую роль понятие философии из Византии как главнейший источник цивилизации и понятие же философии из Болгарии, которая была своеобразной призной для славянских стран при принятии инородной культуры. В этой статье подлежат анализу литературые памятники как ≪жигие св. Константина≫, ≪Повесть временных лет≫, ≪Послания Климента Смолятича≫ и другие письменные тексты, где упомянуты философия и философ. Наше рассмотрение показывает, что в данных текстах сосуществуют две точки зрения о философии. С одной стороны философия считалась одной из светских наук, противоположной теологии, а с другой стороны она принималась как вспоиагательная наука для учения Бога, т.е. для понимания божественной истины с поданным Богом умом. Что позволило такую амбивалентность? Как "Бог сотворил человека по его подобию" и дал ему разум для познания Божьей истины, так в умении человеческого размышления, т. е. в философии существуют вечно противостоящих два начала - человеческое и божественное.

참고문헌 (Reference)

1 "＂Слово Даниила Заточника,＂ Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4, СПб" 278-, 1997

2 Гранстрем, Е. Э, "＂Почему Климента Смолятича называли <философом>,＂" 1970

3 "＂Послание Климента Смолятича,＂ Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4, СПб" 1997

4 "＂Повесть временных лет,＂ Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1, СПб" 1997

5 Громов, М. Н, "＂Образ сакральной Премудрости,＂ Идейные течения древне-русской мысли. СПб" 2001

6 Пустарников, В. Ф, "＂Идейные источники древнерусской философской мысли,＂ Философская мысль в Древней Руси" 2005a

7 "＂Житие Феодосия Печерского,＂ Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1, СПб" 1997

8 Понырко, Н. В, "Эпистолярное наследин Древней Руси XI-XIII вв" 1992

9 "Философская мысль в Древней Руси" 2005

10 "Сказания о начале славянской письменности" 1981

11 и Козлов, Н. С, "Русская философская мысль X-XVII вв" 1990

12 Тихомиров, М. Н, "Русская культура 11-18 вв" 1968

13 Лихачев, Д. С, "Развитие русской литературы X-XVII вв" 1987

14 "Полное собрание русских летописей. Т. 2. Ипатьевская летопись" 2001

15 Никольский, Н. К, "О литературных трудах митрополита Климента Смолятича" 1892

16 "Гаврилл(Воскресенский) История философии. Ч. 6" 1840

17 Замалеев, А. Ф, "Восточнославянские мыслители. Эпоха Средневековья. СПб" 1998

18 Franklin, "Writing, Society and Culture in Early Rus" Cambridge 2002