수치심과 폭력 그 해결점을 찾아서 게라사에서 일어난 일(마르 5,1-20)에 대한 기호학적 분석 = A la recherche d`une solution de honte et de violence L`analyse semiotique de l`evenement arrive au pays des Geraseniens

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Comment vivre la convivialite dans une societe d`aujourd`hui? Notre travail est le prolongement de notre recherche de ‘figure et rencontre’ commencee par nos etudes precedentes. Dans Mc 5,1-20, il y a une figure singuliere : un homme avec(en) un esprit impur. Il est d`abord isole dans la montagne, il ne pouvait pas vivre avec les autres a cause de sa violence que personne ne peut controler et il vivait dans un tombeau. Grace a la rencontre avec Jesus, non seulement il est gueri de son mal, mais a la fin du texte, il rentre dans sa maison aupres de sa famille, et il devient un temoin de sa rencontre avec Jesus. Essayant de faire ce texte l`analyse figurative, en suivant de plus pres le parcours figuratif de cette figure, nous avons observe le double percement du mur de savoir (a l`interieur de cet homme) dans cette rencontre avec Jesus. Par ce demolissement du mur de savoir, l`homme devient un sujet du desir et manifeste son desir dans une relation de parole echangee(etre avec lui). Pourtant dans ce texte, il ne suffit pas d`etre gueri de son mal et de reconcilier avec son propre etre (interieur-exterieur), pour qu`il reintegre dans une vie sociale. Car en voyant l`homme assis, vetu et dans son bon sens, les gens du village sont saisis de crainte au lieu de se rejouir avec lui et avec sa famille. Tandis qu`il est pret a retourner dans la vie villageoise, les gens du village ne sont pas prets a le recevoir. C`est a ce moment que intervient le ‘non’ de Jesus a la demande de l`homme qui avait ete demoniaque(‘etre avec lui’). Il le renvoie dans sa maison aupres des siens avec une parole a annoncer a eux : “rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa misericorde.” Au lieu de l`emmener avec lui, en le renvoyant dans sa maison aupres des siens, il l`etablit comme un sujet capable de parler et d`agir dans sa pleine liberte, et de travailler pour construire le royaume de Dieu dans ce pays paien ou la valeur economique domine sur la dignite humaine(la misericorde[pitie] de Dieu). C`est ainsi en utilisant un outil semiotique que le Cadir a elabore et en observant une figure singuliere dans ses trois aspects : referenciel, thematique, enonciatif(figural), nous avons constate qu`avec l`analyse narrative on ne peux pas observer suffisamment le plan enonciatif du texte, cela n`est possible qu`avec l`analyse figurative par laquelle on peut saisir la signfication du texte, celle qui s`opere a travers le parcours figuratif.