『滴天髓闡微』의 中和思想 硏究 : 用神論을 중심으로 = (A) study on the thought of centrality and harmony in Di Tian Sui Chan Wei : the focuses on Yong Shen

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A purpose of this study is to make investigation of the thought of Centrality and Harmony(中和) in 『Di Tian Sui Chan Wei(滴天髓闡微)』 written by Ren Tie Qiao(任鐵樵). 『Di Tian Sui Chan Wei』 is derived from 『Di Tian Sui(滴天髓)』 written by Jing Tu(京圖) and annotated by Liu Ji(劉基). Ren Tie Qiao append additional notes.
At first, the thought of Centrality and Harmony is one of the most important concepts of Confucianism. It is applied to various sides. For example, In the theoy of Yin Yang Wu Xing(陰陽五行), there is the concept of Centrality and Harmony.
『Di Tian Sui Chan Wei』 is composed of two parts. one part is 「Tong Shen Lun(通神論)」, other part is 「Liu Qin Lun(六親論)」. 「Tong Shen Lun」 include the introduction and basic theory of Ming Li(命理) and 「Liu Qin Lun」 include the family relation ? wealth and poverty ? high and low ? diseases ? span of life, and so on. and it explain the way to forecast people's personality and origin and social rank.
Si Zhu Ba Zi(四柱八字) is eight letters of Tian Gan Di Zhi(天干地支) which is originated from people's birth year ? month ? day ? clock. 『Di Tian Sui Chan Wei』 emphases on centralising and harmonising the excess and deficiency of Yin Yang Wu Xing. By way of this process, people's destiny is determined. Yong Shen(用神) is professional terms which is used for explaining and forecasting the destiny. For or Against of
Yong Shen determines the people's destiny. Namely, characteristics of 『Di Tian Sui Chan Wei』 is to watch For or Against of Yong Shen and determines the destiny. Therefore, it is very important to clarify the characteristics of Yong Shen.
『Di Tian Sui Chan Wei』 deny the superstitious factors of ancient form of Ming Li(pre-Zi Ping Ming Li(子平命理)) theory, and only use the Centrality and Harmony Yong Shen(中和用神). On the basis of the Centrality and Harmony Yong Shen, he completely exclude the superstitious factors such as ShenSha(神煞) ? Kong Wang(空亡) ? Na Yin(納音) ? Qi Ge(奇格).
Characteristics of his Centrality and Harmony Yong Shen is to compare people is called Ri Gan(日干) with people's birth month, and decide the Dang Ling(當令) or Shi Ling(失令), watch the other seven letters. Finally, he divide the Fu Zhu(扶助) or Yi Zhi(抑制). If Ri Gan is weak, support Ri Gan. If Ri Gan is strong, restrain Ri Gan. This way of selecting Yong Shen is Yi Fu Yong Shen(抑扶用神). Occasionally, we cannot adopt this method. If so, we can use the Cong Ge(종격) and Hua Ge(化格). This theory is originated from 『Yuan Hai Zi Ping(淵海子平)』. He widely interpret and newly construct this theory.
Another method of selecting Yong Shen is to intermediate the two combating elements and to harmonize the climate. Therefore, the method of selecting Yong Shen is regarded as a basis of destiny-forecasting. He resolutely denied the unnecessary theory and enlarge the useful theory.
Especially, when he explains the people's destiny, he uses the spoken language and arouses the interests of common people. His 『Di Tian Sui Chan Wei』 is considered as one of the most important text of Ming Li

국문 초록 (Abstract)

본고는 청대의 術數家 任鐵樵의『滴天髓闡微??에 나타난 中和思想을 고찰하는데 목적이 있다. 일설에 의하면 ??적천수천미??는 중국 元末 또는 明初로 추정되는 생몰연대 미상인인 京圖에 의하여 인간의 운명을 예단하기 위하여 펴낸『滴天髓』라는 命書의 원문에 명대의 개국공신 劉基가 원주를 하고 다시 그 원문과 원주에 임철초가 증주를 한 것이다.
중화사상은 음양오행론이 출현하기 전에 이미 儒家의 근본심성 이론으로 중요하게 취급되어져 왔다. 이 이론이 잡가적 술수서인『적천수천미』의 음양오행에 의한 중화사상으로 차용되었다. 따라서 본고에서는 그 차용 근거를 밝히는 과정에 주목하였다.
특히 天道?人道?地道?知命?理氣 등 기존의 유가에서 사용하던 용어를 인간의 운명을 논하는 명리서에 접목하여 설명하였다. 이와 같은 三元論 즉, 天道?人道?地道와 陰陽五行思想論을 중화에 의한 知命法을 설명한 것이 특징이라 할 수 있다. 이와 같은 특징을 밝히기 위하여 중국의 진한시대에 발생한 음양론과 당대의 星命術에이어 명청대에 확립된 命理學에 이르기까지 사상의 흐름을 살펴보았다.
『적천수천미』의 구성내용도 특이하다. 첫째, 상편에 해당되는 1권과 2권을「通神論」으로 이름하고, 명리학에 기초적이면서도 뿌리가 되는 음양오행과 우주론을 명학을 입문하는 이들에게 총론적이면서도 이론적인 설명을 하였다. 둘째, 하편에 해당되는 3권과 4권은「六親論」으로 이름하고 우리가 살아가고 있는 현실세계에서 그 사람의 운명, 즉 家族關係?富貴?貧賤?疾病?壽夭 등과 아울러 그 사람의 性情과 出身?地位까지 감명하는 방법을 체계적으로 논술하였다.
인간이 태어난 년, 월, 일, 시를 일반적으로 사주팔자라고 하는데『적천수천미』는 사주팔자의 天干과 地支에 음양과 오행으로 구분하여 태과?불급의 상태를 중화시키는 五行神에 따라 命主의 평생운명이 결정된다고 하였다.
이러한 운명을 결정하는 오행신을 命理學에서는 ‘用神’이라 일컫고, 이 용신의 동태에 따라서 命主의 운명이 결정된다고 하였다. 즉,『적천수천미??는 중화용신의 동태를 살펴서 결정하는 이론이 특징적이다. 본고는 그 특징을 밝히는데 목적이 있다.
그 특징의 의미는 이전 술수 이론에 있는 미신적 요소를 부정하고 오로지 중화용신만을 사용하는 것이다. 이 중화 용신론에 근거해서 기존 고법 술수서에서 난삽하게 다루던 미신적 요소인, 神殺과 空亡, 納音과 奇格을 완전하게 배척할 수 있었다.
임철초의 중화 용신론의 특징은 우선적으로 日主(干)가 태어난 달의 月令을 살펴서 當令과 失令을 판단하고, 나머지 7자를 살펴서 부조와 억제를 구분하여 일주가 약하면 도와주는 용신을 구하고, 일주가 강하면 억제하거나 설기하는 용신을 구하는 ‘抑扶用神法’이 특징이라고 할 수 있다.
또한 억부 용신법으로 해결할 수 없는 사주는 從格과 化格으로 용신을 취는 것이 특징인데, 이 이론은 기존 명서인『淵海子平』과『命理正宗』에 조금씩 보이던 이론을 확장하여 임철초식으로 해석한 것이다.
그 이외에도 일주와는 상관없이 사주 전체를 살펴서 두 가지 대립되는 오행으로만 이루어진 사주는 그 대립하는 형국을 해소해 주는 통관 용신법이 있다. 또한 사주에도 흐름이 있는데 그 흐름이 시작하고 끝나는 오행을 용신으로 취하는 원류 용신법이 있으며, 드물기는 하지만 태어난 계절의 寒暖을 살펴서 용신을 정하는 조후 용신법이 특징이라고 할 수 있다. 또한 용신 취용법은 사주를 감명하는데 가장 기본적으로 갖추어야할 방법론이며, 아울러 감명자가 실제 명조를 분석하여 해설하는 방법을 설명할 知命과 何知장을 새롭게 두었다.
이와 같이 임철초는 기존 명리서에 보이는 이론이 무용하다면 과감하게 배척하고 유용한 이론은 그대로 답습하는 것이 아니라, 확장하여 본인의 이론으로 새롭게 발표한 것이 의미가 있다고 할 것이다.
또한 命造를 설명하는 방법도 기존의 문어체인 명리서와 다르게 구어체를 사용하여 명학인으로 하여금 흥미를 유발하게끔 설명하고 있다. 특히 하편의 性情장을 설명하는 부분에서는 내담자의 心性을 설명하는 부분은 오늘날 심리학과 교육학과 미래진로의 상담에 많은 영향을 미치고 있는 실정이다.
이상과 같이 일반적으로 알려진 명리학이 단순히 그 사람의 미래의 운명을 예측하는 한계를 벋어나 임철초가 증주를 한『적천수천미』의 이론을 통하여 청소년들에게는 적성에 알맞은 학과와 직업군을 조언할 수 있을 것으로 기대 된다.

목차 (Table of Contents)

• I. 序論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 硏究의 範圍와 方法 3
• Ⅱ. 命理學의 發達과『滴天髓闡微』의 登場 6
• 1. 中國 陰陽家 思想과 命理學 6
• 1) 秦?漢代의 陰陽家 思想 6
• 2) 命理學의 起源問題 14
• 3) 唐?宋?明 命理學의 發達 16
• 2.『滴天髓』의 註釋과『滴天髓闡微』 20
• 1) 原著者 京圖 20
• 2) 原註者 劉伯溫의 生涯와 思想 23
• 3) 陳素庵 輯註『滴天髓輯要』 26
• 4) 任鐵樵 增註『滴天髓闡微』의 成立 28
• Ⅲ.『滴天髓闡微』中和思想의 成立背景 36
• 1. 中?和 槪念과 陰陽五行 36
• 2.『滴天髓闡微』의 思想的 背景 41
• 1) 任鐵樵의 儒家思想 41
• 2) 『滴天髓闡微』의 中和思想 47
• 3. 任鐵樵의 旣存 命理理論 批判 56
• 1) 格局用神論 批判 56
• 2) 奇格과 神煞論 批判 69
• 3) 六親論 批判 75
• Ⅳ. 中和思想에 의한 用神理論의 體系化 81
• 1. 正格의 用神理論 81
• 1) 抑扶用神 81
• 2) 通關用神 86
• 3) 源流用神 93
• 4) 調候用神 100
• 2. 從格의 擴張과 用神論 104
• 1) 從格의 用神論 104
• 2) 假從格의 用神論 115
• 3. 中和用神의 理論體系 119
• 1) 命造 構造上의 中和用神論 119
• (1) 精氣神에서의 中和用神 119
• (2) 性情에서의 中和用神 124
• (3) 淸氣?濁氣에서의 中和用神 129
• 2) 吉凶 判斷上의 中和用神論 139
• (1) 富貴?貧賤에서의 中和用神 139
• (2) 疾病?壽夭에서의 中和用神 155
• Ⅴ. 結 論 167
• 參考文獻 170