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      구약신학의 중심적 문제

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      https://www.riss.kr/link?id=E806097

      • 저자
      • 발행기관
      • 발행연도

        1994년

      • 작성언어

        Korean

      • KDC

        230.9

      • 자료형태

        한국연구재단(NRF)

      • 수록면

        61-67

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      국문 초록 (Abstract)

      통일신학에서도 구약성서의 중심을 말하고 있다 (그것은 구약성서에만 제한되지 않고 신약을 거쳐 오늘날 까지 확대되고 있지만)〈복귀〉가 그것이다. 복귀는 창조-타락-구원의 도식에서 말해지는 것이며 구약성서의 중심점으로 이해되고 있다. 또한 복귀개념은 구약성서의 해석학적 범주가 되어 있다. 그러나 앞서 제기된 질문은 통일신학에도 마찬가지로 유효하다. 무엇보다도 복귀의 원리적 도식이 구약성서 전반에 걸쳐 적용하기에는 약간의 무리가 있기 때문이다. 그러나 구약성서의 모든 역사가 모두 하느님의 중요한 계시를 포함한다고 볼 수 없는 점을 전제로 하고 있는 통일신학적 견해에서 볼 때 그다지 중요한 문제는 아닐지라도, 통일신학적 해석학의 도구로서의 복귀개념이 너무 획일적인 적용만을 꾀하고 있지는 않는가 반성해야 할 것이다.
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      통일신학에서도 구약성서의 중심을 말하고 있다 (그것은 구약성서에만 제한되지 않고 신약을 거쳐 오늘날 까지 확대되고 있지만)〈복귀〉가 그것이다. 복귀는 창조-타락-구원의 도식에서 ...

      통일신학에서도 구약성서의 중심을 말하고 있다 (그것은 구약성서에만 제한되지 않고 신약을 거쳐 오늘날 까지 확대되고 있지만)〈복귀〉가 그것이다. 복귀는 창조-타락-구원의 도식에서 말해지는 것이며 구약성서의 중심점으로 이해되고 있다. 또한 복귀개념은 구약성서의 해석학적 범주가 되어 있다. 그러나 앞서 제기된 질문은 통일신학에도 마찬가지로 유효하다. 무엇보다도 복귀의 원리적 도식이 구약성서 전반에 걸쳐 적용하기에는 약간의 무리가 있기 때문이다. 그러나 구약성서의 모든 역사가 모두 하느님의 중요한 계시를 포함한다고 볼 수 없는 점을 전제로 하고 있는 통일신학적 견해에서 볼 때 그다지 중요한 문제는 아닐지라도, 통일신학적 해석학의 도구로서의 복귀개념이 너무 획일적인 적용만을 꾀하고 있지는 않는가 반성해야 할 것이다.

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