현대과학의 눈으로 본 유럽 신화 -게르만신화와 카오스이론을 중심으로 = Eine Studie zu Analogien zwischen der Chaostheorie und den europaischen Mythen, bes. den germanischen Mythen

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In dieser Arbeit habe ich versucht, die europaischen Mythen, vor allem die germa nischen, mit der Chaostheorie zu vergleichen. Der Mythos und die Chaostheorie sind einander ahnlich, in der Hinsicht, dass die beiden die chaotischen Phanomene beinhalten. Den Forschungsgegenstand der Chaostheorie bilden hauptsachlich die Chaosphanomene. Die Welt der vielen Mythologien beginnt mit dem Chaos. Wahrend die griechische Mythologie auch vom Chaos ausgeht, beginnt die germanische Mythologie mit Ginnunggagap (gahnende Kluft), einem dem Chaos ahnlichen Zustand. Außerdem endet die germanische Mythologie mit der chaotischen Gotterdammerung Ragnarok. Naturwissenschaftlich kann man Chaos in molekulares Chaos und deterministisches Chaos klassifizieren. Wahrend deterministisches Chaos sinnvoll fur die Chaostheorie ist, spielt in der Mythologie viel mehr das molekulare als das deterministische Chaos eine Rolle. Chaos in der Mythologie enthalt aber auch ein Charakteristikum des deterministischen Chaos, denn es tragt die Samen der Dinge in sich. Obwohl Mythen eine andere Darstellungsmethode als die Naturwissenschaft haben, interessieren sich beide Gebiete gleichermaßen fur die Wirklichkeit. In der Welt existieren Chaosphanomene seit der mythischen Vorzeit. Daher gibt es in der Mythologie die intuitiven Erkenntnisse uber das Wesen der Chaosphanomene. Das ist der Grund fur die Analogien zwischen der Chaostheorie und den europaischen Mythen, bes. den germanischen. Neben diesen Chaosphanomenen finden sich auch begriffliche Analogien zwischen der Chaostheorie und der germanischen Mythologie wieder. Diese Analogien lassen sich folgendermaßen erklaren. Erstens: Sowohl die germanische Mythologie als auch die Chaostheorie sind durch Pluralitat und dynamische Aktivitat gekennzeichnet. In der germanischen Mythologie gibt es neun Welten. In diesen Welten leben verschiedene Wesen wie Gotter, Riesen, Menschen, Zwerge und Elfen als deren Mitglieder. Die Pluralitat und die dynamische Aktivitat, die fur die Chaostheorie und die germanische Mythologie konstituitiv sind, geben uns zu erkennen, dass sowohl die mythische Welt als auch unsere reale Welt durch verschiedene Faktoren und deren komplizierte Verflechtungen bedingt sind. Zweitens: Der Begriff Schmetterlingseffekt ist charakteristisch fur die germanische Mythologie und die Chaostheorie. Nach der Chaostheorie verursacht ein winziger Unter schied in der ersten Phase der komplexen Chaosphanomene einen großen Unterschied in der letzten Phase. Auch in der germanischen Mythologie fuhren zufallige Ereignisse wie die Erschlagung des Urriesen Ymir, der Empfang von Loki in Asgard oder Baldurs Tod die unerwarteten Katastrophen herbei. Drittens: Der Begriff feedback ist wesentlich fur die germanische Mythologie und die Chaostheorie. Der Schmetterlingseffekt in der Chaostheorie kann in der Struktur von feedback betrieben werden. Obwohl einige Riesen in der ersten Phase der germanisch-mythischen Welt mit den Gottern zunachst in freundlicher Beziehung stehen, verscharft sich der Gegensatz von Gottern und Riesen zunehmend. Sie toten sich endlich im Ragnarok miteinander. Viertens: Die Chaosphanomene gemaß dem Prinzip der Selbstahnlichkeit so struk turiert wie fraktale Geometrie. Dies gilt auch fur die germanische Mythologie. In der germanischen Mythologie sind Gotter, Menschen als deren erste Geschopfe und die Nachkommen der Menschen einander sehr ahnlich. Ganzheit(ein Baum) und Teilung(Zweige) finden sich in der Struktur der Ahnlichkeit wieder. Das gilt auch fur Gotter und Helden wie Thor und Sigurd.

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