退溪 李滉의 역사학 이해를 위한 構圖 試論 = Yi Whang as seen through historical study

국문 초록 (Abstract)

본고에서는 세 가지 방향에서 退溪 李滉의 역사 공부에 대해 논의하였다. 첫째, 先經後史라는 전통적인 經과 史의 인식이 갖는 의미를 검토하였다. 그가 지은 策問은 老莊, 詞章이 아닌 신유학의 經에 기초를 둔 역사 이해를 촉구하였다. 經書를 충분히 학습해서 마음 수양과 사회에 대한 책임감을 공고히 한 다음에 史書를 보아야 헷갈리지 않는다는 관점이었다.
둘째, 經史體用이라는 학문 방법론을 통하여 경사체용은 이황 시대에 이르는 조선 성리학의 학문 전통이자, 이황이 평생을 통해 습득한 학문이기도 했다. 기묘사화, 을사사화와 직간접적으로 연관된 그의 관직생활 중 유일하게 기껍게 생각했던 직책은 史官이었다.
이황의 역사 공부는 멀리는 󰡔자치통감󰡕에서 󰡔자치통감강목󰡕에 이르는 성리학 역사서의 성립 과정과, 가까이는 조선초기 세종대 󰡔치평요람󰡕의 편찬에서 나타난 역사학 성과를 함축하고 있었다. 다시 말해서 그는 聖學을 지향하는 경사체용의 전통 그대로 학습하였다. 그는 󰡔자치통감강목󰡕을 중시했고, 󰡔치평요람󰡕을 비롯하여 󰡔동국통감󰡕 등을 연구하여 조선 역사를 습득하였다.
셋째, 본고에서는 또한 이황의 格物致知와 역사 공부의 상관관계를 살펴보았다. 이황의 격물치지 대상은 바로 인간의 실천, 즉 역사였음을 확인하였다. 격물치지론은 그 경험을 성찰하는 과정을 의미하였다. 그리고 앞서 살았던 사람들의 역사적 경험을 자신의 삶을 경영하는 준거로 삼는 ‘역사의 인용’ 방식은 이런 논리 속에서 일상화되었다. 이황은 그 논리를 통해 양명학과 불교를 비판했고, 이전의 경험만이 아니라 당대 현실을 적극적으로 사유의 영역으로 끌어들였다. 이것은 새로운 이념을 정착시키려는 사림들의 자기 혁신 및 서원 건립과 같은 사회운동과 그 궤를 같이 하는 일이었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this article I studied the history-learning of Yi Whang(T'oegye) in the context of the old Confucius tradition which regarded the Classic-History(經史) as the pair of Essence-Change(體用). This tradition was a main stream in the intellectual history of Josun Dynasty, too.
After passing Public-Exam, his first position was a court-diarist, hallym(翰林), which was one of the most honourable position at that time and he also wanted to be called 'Yi hallym'. Yi was absorbed himself to study the Abridged Essential of Comprehensive Mirror for Aid in Governance(資治通鑑綱目), written by Neo-Confucian history by Chu Hsi(朱熹), to cultivate sage-learning. The Abridged Version for Good Governance(治平要覽) and the Comprehensive Mirror of Eastern Kingdom(東國通鑑) were his history texts.
In this regard, it seems that he even more emphasized the retrospective viewpoint rather than writing or suggesting new direction in historiography. His understanding of history was closely related to his epistemological debate, so called 'How to understand Object and make knowledge'(格物致知) being under discussion of the day. In this debate, Yi captured a lot of materials to criticize Buddhism and Yangming School(陽明學) from history.
In conclusion, Yi was a typical scholar to receive baptism of intellectual tradition in Early Joseon and at the same time handed over the baton toward the digested Neo-confucian approach to history to his next generation.