1930년대 리얼리즘 장편소설의 식민성 연구 = (A) Study on Coloniality of Realism Novel in 1930's

국문 초록 (Abstract)

본고는 식민지 사회 구조의 효과라는 관점에서 1930년대 리얼리즘 장편소설의 식민성을 해명하고자 했다. 제국과 식민지 사이의 상호 적대성으로 인해 식민지 사회는 불안정과 동요가 일상화된 사회이다. 이러한 식민지 사회 특유의 사회 병리학은 식민지 종주국의 정치·경제·군사적 차원의 가시적인 지배뿐만 아니라, '문화적 힘의 차이에 근거하여 행해지는 식민주의의 담론적 실천이라는 문화적 차원의 비가시적 지배를 통하여 심화된다. 이를 통해 제국주의는 식민지민을 타자화시키고 제국과 식민지국 간의 지배-종속의 관계를 안정화시키고자 한다. 따라서 식민지 시대의 문학 연구에서 이러한 비가시적인 식민주의의 담론적 실천을 통해 식민지 작가 주체에게 무의식적으로 내면화된 문화적 지배의 논리를 살피는 일은 매우 중요한 사안이다.
19세기 말에서 20세기 초에 이르는 한국의 근대화 과정은 식민화 과정과 맞물려 있기 때문에 작가 주체에게 내면화된 식민지 경험은 한국 근대 문학의 특수성을 이해하는 데 각별한 의미가 있다. 본고의 과제 설정은 기본적으로 이러한 문제 의식에서 출발한다. 그럼에도 본고가 대상을 1930년대 리얼리즘 장편소설에 국한한 이유는 이 시기가 근대성에 대한 문학적 자의식이 형성되기 시작한 문학사적으로 문제적인 시기라는 사실에 있다. 특히, 이 시기에 주체와 객체 심리적인 것과 사회적인 것의 통일을 지향하는 리얼리즘 장편소설이 본격적으로 등장한 것은 의미심장하다.
리얼리즘 장편소설은 사회적 총체성을 추구하는 예술 장르이며 의식적으로 근대에 대한 기획과 그에 상응하는 새로운 주체의 형성을 욕망하는 형식이다. 그러나 이같은 리얼리즘 서사 지향은 식민지 사회의 특수한 상황과 이율배반의 관계에 놓인다. 식민지 작가 주체는 제국과 식민지, 차이와 동일성, 보편과 특수 사이에 끼인 존재이며, 그러한 의미에서 작가 주체가 리얼리즘 서사를 지향한다는 것은 암암리에 식민주의 담론의 논리적인 덫에 걸리게 되는 역설적인 의미를 함축할 수밖에 없기 때문이다. 바로 이와 같은 식민지 상황과 리얼리즘 서사가 맺는 이율배반성이 1930년대 리얼리즘 장편소설의 식민지적 성격을 특징짓는다.
그러므로 본고의 목적은 식민지 사회의 구조의 효과로 인한 리얼리즘 서사 지향과 식민지 상황 사이의 이율배반적 관계를 리얼리즘 장편소설의 해석을 통해 살피는 데 있다. 이를 위해, 리얼리즘 장편소설에 대한 해석은 인식론적인 구조와, 인식론적 구조를 조직화하고 결정짓는 정서적 구조의 변증법적인 연관 속에서 이루어져야 한다는 것이 본고의 방법론적인 전제이다. 서사 텍스트의 인식론적 구조란 특정한 종류의 세계나 특별한 주제를 재현하기 위한 의식적인 텍스트의 "의도"이며, 정서적인 구조는 재현된 세계가 조직되는 무의식적인 선택성과 폐쇄이다. 특히, 정서적인 구조는 주체-정향적인 특성을 지니기 때문에, 개인 및 그 개인이 속하고 있는 집단의 상대적인 일관성이나 입장을 확증하는 의지나 욕망의 산물로서 파악될 수 있다. 본고의 방법론적 입론인 '사회적 상징 행위로서의 서사'는 이와 같은 서사 텍스트의 인식론적 구조와 정서적 구조의 변증법적 상관성을 통해서 구체화된다.
이러한 관점에서 본고는 30년대 리얼리즘의 정전으로 인정받아 온 염상섭의 『삼대』, 채만식의 『탁류』, 이기영의 『고향』을 분석하였다. 우선, 이들 작품에 대한 분석은 식민지 사회의 근원적인 모순을 확증하는 것으로부터 출발한다. 식민지 사회의 근원적인 모순은 식민지 종주국과 식민지 사이에서 발생하기 때문에, 이들 텍스트를 둘러싼 근원적인 모순은 이 양자 사이의 모순에서 비롯된다고 할 수 있다. 그러나 식민지적 모순의 작동 방식은 다양한 층위에서 행해지므로 개별 작가 및 텍스트들이 의식하고 반응하는 식민주의 담론의 양상은 상이하게 나타난다. 본고에서 분석의 대상으로 하는 서사 텍스트에 나타난, 타자로서의 근대는 각각 제국주의(염상섭), 사회주의 (이기영), 자본주의(채만식)에 상응한다. 그리고 식민지 작가 주체의 입장에서 이들 타자로서의 근대의 세 국면에 대한 자아의 반응 양상을 차별화, 동화, 상호동화로 구분할 수 있다.
Ⅱ 장에서는 민족주의 이념의 주체 형성의 역설을 염상섭의 『삼대』의 분석을 통해 살펴보았다. 『삼대』의 서사적 기획의 근원성은 한 가족의 운명과 사회주의 정치 활동이라는 서로 상이한 서사의 중첩을 통하여 식민지 사회의 정치적 현실에 대한 총체적인 밑그림을 제시하는 데에 있다. 『삼대』는 '소멸하는 매개자'로서의 조덕기라는 인물의 설정과 '사회적 상징으로서의 가족'이라는 매개적 서사전략을 통해 '중산계층의 몰락의 운명'을 서사의 인식론적 구조의 층위에서 주제화한다. 인식론적 구조의 층위에서 이와 같은 『삼대』의 주제화는 조덕기의 의식을 통해 '유산계급의 운명'으로서 반복적으로 강조된다. 그리고 덕기의 이같은 자의식은 김병화로 표상되는 사회주의적 '타자'의 매개를 통하여 이루어진다. 그러나 정서적인 구조의 층위에서 『삼대』의 규범적 서술자는 사회주의와 조상훈으로 대표되는 개화 세대에 대한 부정적인 태도를 은밀히 드러낸다. 이들 양 세력을 표상하는 인물에 대한 부정을 통하여 서술자는 '가족적 윤리의 절대화'라는 가치체계를 부각시키는데. 이것은 서사에서 조덕기가 지향하는 가치 체계와 일치한다. 이와 같은 서사전략을 통해 부각되는 『삼대』의 주체 형성의 이념적인 지향성은 '혈통'을 중심에 놓는 종족적 민족주의이며, 조덕기 집안의 물질적 토대를 두고 판단할 때, 그것은 민족주의 지향의 대지주 계급에 기초한 것이라 할 수 있다. 『삼대』가 시대적 배경으로 하고 있는 시점인 1927-8년에 이르는 시기는 역사적으로 사회주의 세력이 뿌리를 내려가고 있는 시점이며, 『삼대』가 쓰여지기 시작한 1931년은 그 어느 때보다도 사회주의의 영향을 받은 노동자·농민의 대중운동이 고양되던 시기였다. 이러한 맥락을 고려할 때, 『삼대』의 서사는 정서적인 구조의 층위에서 민족 운동의 전개 과정에서 그 주도권을 상실할 위기에 처한 지주 계급의 욕망을 무의식적으로 드러내고 있다. 그러나 이러한 주체 형성의 욕망은 역설적일 수밖에 없다. 『삼대』에서 드러나는 '종족'이라는 형이상학적 관념에 근거하는 민족주의는 제국주의 타자의 다른 모습이기도 하기 때문이다. 즉, 그것은 제국주의가 구성한 개념이기 때문에, 제국주의와의 차이를 강조한 서사는 역설적으로 제국주의의 논리로 귀착할 가능성을 자체 내에 함축하고 있다. 요컨대, 『삼대』는 민족 공동체의 구축의 가능성이 제국주의에 의해 두색된 상황에서 민족주의 지향의 지주 계급을 중심에 둔 새로운 주체 형성의 욕망, 즉 자기동일성 회복의 욕망을 서사를 통해 드러내 보인 작품이라 할 수 있다.
Ⅲ 장에서는 사회주의 이념의 주체 형성의 역설을 이기영의 『고향』의 분석을 통해 살펴보았다. 『고향』은 지주와 소작인 사이에서 벌어지는 대립과 투쟁의 과정을 통해 소작 농민들이 계급적·집단적 주체로서 자기를 정립할 수 있는 가능성을 모색하며 새로운 세계에 대한 비전을 제시하고자 하는데 서사적 기획의 근원성이 놓여 있다. 이러한 『고향』의 서사적 기획은 새로운 시대적 가치를 표상하는 김희준이라는 '지평인물'의 매개를 통하여 소작농민들이 대상화된 객체에서 자기 삶의 주체로 자기 정립을 해나가는 것을 서사의 인식론적 구조의 층위에서 주제화한다. 인식론적 구조의 층위에서 새로운 세계상에 대한 전망은 농촌의 삶이 물화되어가는 과정 및 각 계급을 대표하는 전형적인 인물들의 몰락과 상승이라는 운명의 전변을 통해 제시된다. 그러나 김희준을 매개로 한 새로운 세계상의 제시는 '현해탄' 너머 문명국의 타자적 공간으로부터 파생된 것이라는 점에서 역설적인 의미를 갖는다. 신세대 소작농 자식들이 주체로서 자기 정립해 가는 과정은 타자로서의 자기 정립 과정이기도 한 것이기 때문이다. 그리고 이 점과 관련하여 지나칠 수 없는 중요한 점은 『고향』 서사에서 보이는 작가적 서술자의 분열 양상이다. 작가적 서술자는 김희준의 시점에서 이루어지는 지배적인 서술 양식과는 달리, 한편으로는 물상화되기 이전의 상태, 즉 자연과 인간 사이의 조화로운 삶에 대한 묘사를 통하여 유토피아적 지향성을 은연중에 드러내고 있다. 특히 『고향』의 압권인 묘사 부분은 정서적인 구조의 층위에서 자연과 유대를 맺고 있는 농민적 정서의 과잉적 표출이라 할 수 있는데, 이를 통하여 작가적 서술자는 물상화된 현실에 부재하는 유토피아적 욕망을 드러내고 있다. 『고향』의 서사에서 그것은 육체적 생동성에 근거한 자연과 일체된 유토피아 지향성으로 구체화된다. 그런데, 문제는 이러한 정서적인 층위에서의 유토피아적 욕망과 인식론적인 층위에서의 새로운 세계상에 대한 비전 사이에 내적으로 해소될 수 없는 긴장 관계가 형성되고 있다는 점이다. 즉, 김희준이라는 '지평인물'이 매개하는 타자의 욕망은 육체의 생동성을 억압하고 윤리적 견결성에 기반한 합리적 질서를 구축하려는 미래로 향한 기획인데 반해, 정서적 층위에서 희구되는, 이른바 토착적이고 민중주의적인 성격을 지닌 유토피아적 충동은 과거로의 회귀이기 때문이다.
Ⅳ 장에서는 윤리적 자본주의 이념의 주체 형성의 역설을 채만식의 『탁류』에 대한 분석을 통해 살펴 보았다 『탁류』는 도시 변두리의 기형화 된 삶의 양상을 생태 관찰자의 시각에서 탐색할 뿐만 아니라, 도시 변두리민의 삶을 파행적으로 만든 원인을 서사적 인식의 대상으로 문제화함으로써, 식민지 경제 질서가 인간의 삶에 미치는 파장을 살피는 데 서사적 기획의 근원성이 있다. 이처럼 『탁류』는 식민지 자본주의화 과정에서 왜곡되어 나타난 부정적 현실을 서사의 인식론적인 구조의 층위에서 드러낸다. 그러나 지지학적 포섭 전략을 통한 식민지적 경제 질서의 탐구는 물상화된 욕망의 회로 안에 갇힌 '명일 없는' 인간 군상들의 숙명적 일상이라는 타락한 현실의 현재에만 서사적 시각이 고착되어 버린다. 그리하여 식민지 경제질서에 대한 탐구는 지속적으로 추구되지 못하고, 『탁류』의 서사는 선과 악의 대립이라는 추상적인 윤리적인 구조에 기반한 초봉의 파멸담으로 종결된다. 그런 점에서 『탁류』는 교훈담의 성격을 지닐 수밖에 없는데, 이것은 장형보라는 고전 소설의 악인형 인물에 대한 응징을 통하여 은연중에 제시된다. 장형보는 공동체 속에서 원천적으로 배제된 절대적 타자인데, 그는 왜곡된 경제질서의 부정적인 양상을 체현한 비유-형상이자 '명일없는 사람들'의 타락한 모습의 극대치로서 의미화된다. 『탁류』의 작가적 서술자는 이러한 장형보를 의도적으로 죽임으로써, '탁류'의 세계를 정화하고자 한다. 그런데, 이와 같은 장형보의 의도적인 살해는 근원적으로 가상적인 타자를 절대적인 악으로 설정하여 자신의 윤리적 선을 획득하고자 하는 '원한' 정서의 산물이라 할 수 있다. 그리고 장형보의 살해를 통하여 그 이면에서 부각되는 인물이 작가적 서술자의 시각을 매개하는 남승재인데, 그가 '명일없는 사람들'을 대상으로 벌이는 행위의 기저에 깔린 자선의 이데올로기이다. 그러나 자선 사업이란 본질적으로 사회 제도에 구조적으로 내재하는 착취에 대한 해결을 비정치적이며 개인적인 수단에서 구하는 이데올로기적 활동이라는 점에서 한계를 갖는다. 요컨대, 『탁류』에서 가상적인 타자로 설정된 장형보의 형상 속에 식민지 경제 질서의 기형성 및 민중들의 윤리적인 타락의 양상이 겹쳐지고 있기 때문에, 그의 살해는 정상적인 자본주의 발전을 두색당한 금욕적 자본가 계급의 실현 불가능한 욕망이 상상적으로 투사되어 있다고 할 수 있다. 작가적 서술자의 시각을 매개하는 인물인 계봉과 남승재가 제시하는 '공정한 분배'의 의미는 이러한 맥락에서 이해될 수 있다. 이러한 점에서, 『탁류』는 역설적인 의미를 갖는다. 그것은 왜곡된 식민지 경제 질서의 비유-형상인 장형보를 죽임으로써 부정하고자 했던 바로 그 부정적 현실로의 복귀이기 때문이다. 즉, 『탁류』의 서사에서 장형보를 죽인 초봉을 오히려 장형보의 온갖 악행을 보호해 주던 '육법전서'의 질서로 인도하는 남승재와 계봉의 행위는 부정적인 현실 질서에 대한 긍정을 함축한다. 더욱이, 작가가 조선 현실의 비정상성에 대한 비판의 준거로 일본을 설정하였다는 점과 관련지워 볼 때, 『탁류』의 교훈담 아래 깔린 정서적인 구조는 식민주의로의 동화될 가능성을 함축하고 있다고 평가할 수 있다.
1930년대 리얼리즘 장편소설은 의식적인 차원에서는 식민지 현실의 모순을 반성적으로 극복하려는 기획들이었다. 그렇지만 지금까지의 논의를 통해 확인할 수 있듯이, 그와 같은 기획들은 정서적인 층위에서 암암리에 식민지 근대화의 담론이 쳐 놓은 논리가 암암리에 내면화되어 있다. 물론, 그것은 이들 작가나 각 작품의 세계관적인 한계로 평가되서는 안 된다. 왜냐하면, 그것은 그만큼 강고한 식민지적 지배 상황이 낳은 사회적 구조의 효과의 차원에서 이해되어야만 할 성질의 사안이기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis intended to illuminate the coloniality of realism novel in 1930's from a standpoint of the effect of colonial social structure. The instability and turmoil is usual in colonial society because of the mutual hostility between empire and colony. This social pathology peculiar to the colonial society is intensed through the invisible control in cultural aspect as well as the visible control like political, economic, or military aspects. The invisible control is just the same as the discursive practice that is based on 'the difference of cultural force'. Through this control, the imperialism makes the colonial people the other, and the subordinate relationship stabilized. So looking the logic of cultural control which is internalized to colonial author unconciously is an important thing in the literary study of colonial period.
The modernized process in Korea from late 19th century to early 20th century is engaged with the colonized process. So when we wish to understand the peculiarity of our modern literature, the experience of coloniaity which is internalized to the authorial subject has the special meaning. This thesis starts from that recognition about this problem. This thesis limits the object of study at the realism novel in 1930's, because the literary self-consciousness about modernity is formed from this period in the literary history. Specially, the fact that the realism novel pointing to the unity between subject and object, between the psychological and the social appears at this period is of great significance. The realism novel is the artistic genre that pursues the total description about society, and that form desires the formation of new subject as well as the project about the modern consciously. However, this orientation toward realism narrative has the antinomical relationship with the peculiar situation of colonial society. The author-subject in colonial society is trembled between the empire and the colony, the difference and the sameness, the universality and the speciality. Because of that, when the auther-subject aspires to realism narrative, he is caught of the logic of colonial discourse paradoxically. This very antinomy between the colonial situation and realism narrative is the colonial characteristics of realism novel in 1930's.
So the final object of this thesis looks into the antinomical relationship between the orientation toward realism narrative and the colonial situation, the effect of colonial social structure by explaining the realism novel. For this purpose, the interpretation of realism novel must interrelate the cognitive structure with the emotive structure organizing and determining the cognitive structure dialectically. The cognitive structure of text can be understood as the conscious textual 'intension' for representing or describing the special world or themes. And the emotive structure is defined as the unconscious choice and closing when the represented world is organized. Here because the emotive structure has the subject-oriented characteristics, it is thought as the products of desire or will that prove the relative consistency or position of individual and group that he belongs. 'The narrative as the social symbolic act', the theory of this thesis, is embodied through the dialetical interrelationship between emotive structure and cognitive structure of text.
At this viewpoint, this thesis analized Yeom Sang Seop's『Three Generations』, Che Man Sik's 『Muddy Stream』, Lee Ki Young's『Hometown』that has been evaluated as the canon of realism novel in 1930's. First of all, the ultimate contradiction of these texts is caused by the conflict between empire and colony. However, the way of operation of colonial contradiction is operated at various level, so the colonial discourse responded by each author and text appears at very different aspects. The modern as the Other at the narrative text corresponds to the imperialism (Yeom Sang Seop), the socialism(Lee Ki Young), the capitalism(Che Man Sik) each. And the self's response about the colonialism as the Other can be divided into the discrimination, assimilation, and mutual-assimilation.
At the second chapter, I looked into the paradox at the formation of subject who has the nationalistic ideology through the analysis of Yeom Sang Seop's『Three Generations』. The originality of narrative project in『Three Generations』presents the total background about political situation of the colony. It is presented through the overlapping the destiny of one family and socialist activity. This work deals with 'the destiny of middle class's collapse' at the level of cognitive structure. It is achieved through Cho Duck Ki, 'the vanishing mediator', and the mediated narrative strategy, 'the family as the social symbol' This theme at the level of cognitive structure is emphasized repetitively as 'the destiny of bourgeois class' through Cho Duck Ki's consciousness. And his self-consciousness is formed through the mediation of socialistic 'Other', Kim Byeong Hwa. However, when we look into this work at the level of emotive structure, the normative narrator reveals the negative attitude about socialism and enlightened generation like Cho Sang Hoon secretly. Negating them, the narrator emphasizes 'the absoluteness of familial ethics', which Cho Duck Ki thinks valuable. The ideological intention of subject is toward the ethinic nationalism which regard the 'lineage' as of great importance. If we consider the material basis of Cho's family, that ideology is based on the big landowner who prefers the nationalism. The power of socialism begins to be settled about 1927-8, the time background of this work. And at 1931, the time that this work was written, the people's movement by laborer and farmer was exalted because of socialism. If we consider this context, we can say that『Three Generations』, revealed the landowner's desire facing with the crisis, the loss of initiative, during the nationalist movement. But this desire of the formation of subject is paradoxical. Because the 'ethnic' nationalism in『Three Generations』is based on the metaphysical ideal, and it is the other figure of imperial 'Other'. It is the concept that the imperialism constructs, so even though the narrative emphasizes the difference with the imperialism, it implies the possibility of returning to the logic of imperialism paradoxically. After all,『Three Generations』reveals the desire of the formation of new subject for the nationalistic landowner, and that desire for recovering self-identity is appeared, when the possibility for the construction of national community is took a step backward.
At the third chapter, I looked into the paradox at the formation of subject who has the socialist ideology through Lee Gi Young's『Hometowns』.『Hometown』describes the confrontation and struggle between landowner and peasant. The originality of narrative strategy in『Hometown』pursues the possibility that the pesant becomes the class subject, and presents the vision about new world. This narrative strategy thematizes the process that the peasants, the objects, turn into the subjects of their lives at the level of cognitive structure. Kim Hee Joon is the 'horison character' who represents the new era's value, mediates the peasant's activity. At the level of cognitive structure, the prospect about new world is represented through the materialized process at agricultural village, the fall and rise of typical characters in each classes. However, the new world which is presented by Kim Hee Joon, the mediator, is derived from the civilized 'other' space, over 'Hyeon He Tan', so it has the paradoxical meaning. The process of self-formation in the peasant's descendants, the new generation, is also the self-formation as the Other. And in relation to this point, we must not overlook the disintegration of authorial narrator. Being contrary to the central narrative mode by Kim Hee Joon's viewpoint, the authorial-narrator reveals the aspiration for utopia through the harmony between nature and human, the condition before being materialized. At the level of emotive structure, the descrptive part of『Hometown』expresses the farmer's emotion excessively. Through this, the authorial narrator reveals the desire for utopia which is absent in materialized reality. At『Hometown』it takes concrete the harmony with nature which has the physical vitality, and it aims at the utopia. However, this utopian desire at emotive level and the vision about new world at cognitive level maintain the dissolved tension internally. That is, the desire toward future of the other, Kim Hee Joon, opresses the vitality of the body, intends to construct the rational order which is based on the ethical strength. On the other hand, the people's utopian impulse at emotive level eagers to return to the past.
At the fourth chapter, I analized the paradox at the formation of subject who has the capitalist ideology through Che Man Sik's『Muddy Stream』.『Muddy Stream』seeks to the distorted life mode at the edge of city and it's causes with ecological viewpoint. Looking into the way how the colonial economic order has an important effect on their lives is the originality of narrative project.『Muddy Stream』reveals the negative reality which is distorted by the process of colonial capitalism at the level of cognitive structure. However, the research about colonial economic order through the topographical investigation fixed its viewpoint at the present, the corrupted reality. And the people are confined in the circuit of matialized desire, so live the fatal life 'without the vision about future'. Therefore without consisting survey about the colonial economic order, the narrative is ended with Cho Bong's destruction. Her story is based on the abstract ethical structure, the confrontation between good and evil. Because of this aspect, we can say that『Muddy Stream』is the instructive story, and its characteristic is revealed through purnishing the evil character like ancient novel, Jang Hyeong Bo. To use metaphor, he, the other who exiled from the community, shows the negativity of distorted economic order. And he represents 'the people who don't have the vision about future' extremely. The authorial narrator wishes to purify the world of 'muddy stream' by murdering Jang Hyeong Bo intentively. It is the product of 'ressentment' emotion that the authorial narrator sets up the imaginary other the absolute evil, and acquires his ethical good. And Nam Sung Jae, who mediates the authorial narrator's viewpoint, does good act to 'the people who don's have the vision about future'. It is the ideology of benevolence that his act means. The benevolent act is said that the ideological activity which wishes to solve the problem of social structual exploitation non-politically, individually. That is, the deformity of colonial economic order and people's ehtical corruption is overlapped in the figure of Jang Hyeong Bo, the imaginary other. At this point, the stoic capitalist class, being arrested the normal development of capitalism, projects their unrealized desire imaginally at Chang Hyeong Bo's death. We can understand the meaning of 'impartial distribution' that is presented by Ge Bong and Nam Sung Jae in this meaning. In this context,『Muddy Stream』has the paradoxical meaning. Because to muder Jang Hyeong Bo, the figure of ditorted colonial economic order is as much as to return to the negative reality that the author wants to negate. Nam Sung Jae and Ge Bong lead Cho Bong, the murderer of Jang Hyeung Bo, to the world of 'Compendium of Laws', and their acts affirm the order of negative reality in the significant meaning. If we assume that the author considers Japan as the standard of the criticism about Choseon's abnormal reality, the emotive structure of this work implies the possibility of being assimilated to the colonialism.
The realism novel in 1930's projected the reflection and conquest about the contradiction of colonial reality consciously. However, as we confirmed at previous discussions, these projects internalize the logic of colonial modernization discourse at the emotive level implicitly. Of course that must not be evaluated as the limitation of authors or their works, but be understood as the problem of social structure, severe colonial situation.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 【ABSTRACT】 = ⅰ
• 【국문초록】 = ⅶ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 문제 제기 및 연구의 목적 = 1
• 2. 연구사 검토 = 12
• 3. 연구의 방법 = 18
• 3.1. 식민지 상황과 리얼리즘 서사의 이율배반 : 서사의 식민성 = 18
• 3.2. 사회적 상징 행위로서의 서사 : 인식론적 구조와 정서적 구조의 변증법 = 25
• Ⅱ. 제국주의에 대한 차별화와 민족주의적 자기동일화의 서사 : 염상섭의 『삼대』 = 33
• 1. 상징적 매개 전략 : 식민지 정치 현실의 총체화 = 35
• 1.1. '소멸하는 매개자(vanishing mediator)'로서의 조덕기 = 35
• 1.2. '사회적 상징'으로서의 가족 = 43
• 2. 자기동일성 회복의 욕망 : 종족적 민족주의의 집단적 투사 = 54
• 2.1. 개화 논리와 사회주의에 대한 강박 관념 = 54
• 2.2. 민족주의적 지주 계급 욕망의 상상적 투사 = 62
• 3. 종족적 민족주의의 역설 = 65
• Ⅲ. 인간주의적 사회주의와 민중주의의 상호 동화 및 상호 차별화의 서사 : 이기영의 『고향』 = 71
• 1. 전형화 전략 : 물상화된 식민지 현실의 총체화 = 75
• 1.1. '지평 인물'(horison character)의 설정을 통한 서술 시각의 특권화 = 75
• 1.2. 계급 대립의 관계 구조 = 89
• 2. 사회주의적 이상향의 억압적 승화 : 농민 계급의 본원적 욕망 투사 = 98
• 2.1. 농민적 정서의 반복적 과잉 = 98
• 2.2. 농민 계급 욕망의 상상적 투사 = 102
• 3. 사회주의의 탈구축의 역설 = 106
• Ⅳ. 윤리적 자본주의로의 동화와 식민지 자본주의에 대한 차별화의 서사 : 채만식의 『탁류』 = 110
• 1. 지지학적 포섭 전략 : 물상화된 주변적 삶의 자연화 = 112
• 1.1. 식민지 경제 질서에 대한 생태 관찰자의 시각 = 112
• 1.2. 이분법적 윤리의 추상적 구조 = 122
• 2. 자본주의 윤리 회복의 욕망 : 금욕주의적 '원한' 감정의 투사 = 125
• 2.1. 민중의 대상화 = 125
• 2.2. 민족 자본가 계급 욕망의 상상적 투사 = 128
• 3. 자본주의의 윤리적 재구축의 역설 = 135
• Ⅴ. 결론 = 140
• 【참고문헌】 = 150