“?”를 통한 구약신학적 연구 : 월터 카이저와 엘머 말텐스의 비교

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study went behind as to ‘תירב’(berit) “We can say that the relation of Covenant between God and his people” and The Old Testament was especially written of the redemptive theology around ‘תירב'.
The initial explicit mention that ‘תירב' was written in the Bible be revealed the Noachic promise in GE6:18 that “But I will establish my covenant with you” and the basic contents that was described in GE17:7 “I will establish my covenant as an everlasting covenant between me and you and your descendants after you for the generations to come, to be your God and the God of your descendants after you.” is your key of the whole God's Covenant in the Bible.
This Covenant, up to the Adam promise, the Noachic promise, the Abrahamic promise, the Sinatic Covenant, the David's Covenant, the New Covenant, was expressed through various groups to have the character of unity and progression in the middle of the current of the history.
The purpose of this study is to give a person an idea of that Jesus Christ have perfectly accomplished ‘תירב' in the center of the history of redemption and is assured the better Covenant. We can realize the importance of ‘תירב' under the situation that pay no attention to the theme of ‘תירב' in actuality.
And Walter C. Kaiser and Elmer A. Martens, two evangelism theologists, that appeared recently have something in common to analyze the old Testament Theology that is based on the concept of Covenant.
Walter C. Kaiser put the accent on the concept of Covenant and Promise and the Bible is the theological center of canon that can make proof of all ages. He provides the analysises about a link of the old Testament and the new Testament to leave the first start of Covenant from GE12:1-3, just like Abraham is the start point of the history of redemption in order to pursue the God's Covenant to focus on the Covenant of Messiah.
Elmer A. Martens is based on the Covenant and promise that give emphasized to the Plot of the Old Testament to analyze the Theology of the Old Testament. He makes use of the words that is the God's Plan ,the concept of Covenant, to talk with Moses. He analyzed that the theme to join the Bible over all is the God's Plan and this plan is the salvation, the Covenant community, the knowledge to know God, the land. He explained that arrived in the Imperial Age to get through the former Imperial Age and get joined on the new testament to get through the later Imperial Age.
And Walter C. Kaiser watched as the center another to guide steps those contents and interpret the Bible to establish the unique main theme that is the Covenant the Old Testament by diachronic method, by the ages or centuries.
But Elmer A. Martens saw as Covenant of a model pattern that gradually branch out the Covenant in spite of appear by itself an Covenant to be broken off by the ages that God's plan appeared fourfold. So the concept of ‘תירב' is very important concept to comprehend the Bible. To establish the Covenant through the whole history of the Bible is the sovereignty act of God. As God's people in the God's Covenant must live to obey to the words of God's Covenant grace as people of new Covenant in Christ to thank the grace and love unconditionally for God to show mercy.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 하나님의 말씀인 성경의 많은 개념들 가운데 가장 중요한 신학적 개념인 “하나님과 그의 백성 사이에 세워진 언약(Covenant)의 관계”라고 할 수 있는 ‘תירב’(berit)에 대해서 살폈고, 특히 구약은 ‘תירב'를 중심으로 한 구속사적 신학을 기록하고 있다.
성경에 ‘תירב'가 나타나는 최초의 명시적 언급은 창세기 6:18절에 “나는 내 언약을 세우리니”라는 노아언약에서 나타나고 있으며, 그 기본적인 내용은 창세기 17:7절에 나타나는 “나는 너의 하나님이 되고 너는 나의 백성이 되리라”는 성경에 있는 모든 하나님의 언약의 핵심이다.
이 언약은 하나님과 아담과의 언약, 노아와의 언약, 아브라함과의 언약, 모세와의 언약 그리고 다윗과의 언약, 새 언약에 이르기까지 역사의 흐름 속에서 통일성과 점진성의 성격을 가지고 다양한 모양으로 나타난다.
그럼에도 불구하고 구속사의 중심에서 ‘תירב'를 성취하시고 더 좋은 언약의 보증이 되신 예수 그리스도의 구속사역에서 완전한 성취로 이루어졌다는 것을 알게 하는데 목적이 있다 .
이러한 ‘תירב'라는 주제가 오늘날 소홀히 여겨지고 있는 현실에서 구속사에 나타난 ‘תירב'의 중요성을 인식하였다.
그리고 최근에 나타난 복음주의 입장의 두 신학자인 월터 카이저(Walter C. Kaiser)와 엘머 말텐스(Elmer A. Martens)는 구약성경 신학을 ‘언약’이라는 개념에 기반을 두고 구약신학을 해석하는 공통점이 있었다.
월터 카이저(Walter C. Kaiser)는 ‘약속’ 내지는 ‘언약’(Promise)이라는 개념에 강조점을 두고 성경이 모든 시대별로부터 증명될 수 있는 정경의 신학적 중심점이라는 것이다. 그는 메시아의 약속에 초점을 두면서 하나님의 약속을 추적하기 위하여 구속사의 출발점이 아브라함인 것과 마찬가지로 ‘언약’의 첫 시작을 창세기 12:1-3절로부터 출발하여 신. 구약의 연관성에 대한 해석들을 제공한다.
엘머 말텐스(Elmer A. Martens)도 구약성경 신학을 해석함에 구약의 ‘흐름’(Plot)을 강조하면서 ‘계약’(Covenant) 내지는 ‘언약’에 기반을 두고 있다. 그는 하나님과 모세와의 대화 속에서 계약의 개념을 ‘하나님의 계획’이라는 말로 사용한다. 그는 언약의 패러다임을 발견한 출애굽기 5:22-6:8절에서 그 출발점으로 하여서 구약 성경을 전체적으로 묶어주는 주제는 ‘하나님의 계획’이며, 이 계획은 구원, 언약공동체, 하나님을 아는 지식, 땅이라고 한다. 그는 출애굽 사건에서 전(前) 왕정시대를 거쳐 왕정시대에 이르고 후기 왕정시대를 거쳐 그 후 신약으로 이어졌다고 한다.
따라서 월터 카이저는 구약성경을 통시적인 방법으로 즉 시대별로 또는 세기별로 ‘언약’이라는 독특한 중심 주제를 설정하면서 성경을 해석하고 그 내용들을 이끌어나가는 또 하나의 축으로 보았다. 그러나 엘머 말텐스는 하나님의 계획이 4중적으로 나타나는데 하나의 계약이 시대별로 단절되어 단독으로 나타남에도 불구하고 점진적으로 ‘계약’(Covenant)이 확장되어가는 일종의 모형론적인 계약형태로 보았다.
이렇게 ‘תירב'라는 개념은 성경 이해에서 매우 중요한 개념이었다. 성경의 역사 전체를 통하여 언약을 세우는 것은 하나님의 주권적 행동이시다. 우리 또한 하나님의 언약 안에 있는 하나님의 백성 된 자로서, 하나님께서 베풀어주신 무조건적인 사랑과 은혜에 감사하며, 그리스도안에서 새 언약의 백성으로서, 하나님의 언약의 말씀에 순종하며 살아야 한다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• I. 서 론 1
• 1. 문제제기 및 연구 목적 1
• 2. 연구 방법 및 범위 5
• 3. ‘언약’의 구약 신학적 연구동향 6
• Ⅱ. 용어적 정의 10
• 1. תירב(Covenant)란 무엇인가? 10
• 1) תירב의 어원적 의미 10
• 2) תירב의 신학적 의미 12
• 3) 구약에서 말하는 언약 ‘תירב’ 15
• 4) 신약에서 말하는 언약 ‘διαθὴκη’ 16
• Ⅲ. 구약에 나타난 언약 19
• 1. 아담언약 19
• 2. 노아언약 21
• 3. 아브람언약 24
• 4. 모세언약 29
• 5. 다윗언약 32
• 6. 새 언약 37
• Ⅳ. 월터 카이저(Walter C. Kaiser. Jr)의 구약성경신학 43
• 1. 월터 카이저의 신학적 개념 44
• 2. 월터 카이저의 구약성경신학 방법론 48
• 3. 월터 카이저가 말하는 ‘언약’(Promise) 52
• Ⅴ. 엘머 말텐스(Elmer A. Martens)의 구약성경신학 54
• 1. 엘머 말텐스의 신학적 개념 54
• 2. 엘머 말텐스의 구약성경신학 방법론 56
• 3. 엘머 말텐스가 말하는 ‘계약’(Covenant) 59
• Ⅵ. 월터 카이저(Walter C. Kaiser. Jr)와 엘머 말텐스(Elmer A. Martens)의 비교 61
• 1. 두 신학자의 공통점 61
• 2. 두 신학자의 차이점 63
• Ⅶ. 결 론 66
• 참고 문헌 72
• 국문초록 75
• 영문초록 77
• 표 1 63