하이네와 니체의 독일관은 19세기 독일 역사의 산물이다. 그들은 19세기 독일의 예술, 종교, 철학을 비판적으로 성찰했고, 그 과정에서 그들의 독일관이 형성되었다. 이들의 독일 비판은 독일...

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서울 : 중앙대학교 대학원, 2004
학위논문(석사) -- 중앙대학교 대학원 , 독어독문학과 독문학전공 , 2004.6
2004
한국어
서울
(Das)Deutschlandbild Heines und Nietzsches
i, 142 p. ; 26 cm.
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하이네와 니체의 독일관은 19세기 독일 역사의 산물이다. 그들은 19세기 독일의 예술, 종교, 철학을 비판적으로 성찰했고, 그 과정에서 그들의 독일관이 형성되었다. 이들의 독일 비판은 독일의 역사적, 사회적 조건에서 출발했다. 그들은 시인과 사상가의 직분은 현실의 역사와 유리되어서는 안 된다는 것을 누구보다도 잘 인식하고 있었다. 하이네와 니체는 기존의 독일관과 당대 독일의 현실에 비판적 ‘거리’를 두었다. ‘거리 두기’는 하이네와 니체의 문체적인 특징으로 나타난다. 아이러니와 풍자적 문체가 그것이다.
하이네와 니체는 유럽의 행보에 역행하는 19세기 독일의 국수주의적․복고주의적인 특수한 성격을 비판한다. 나아가 당대의 낭만주의적이고 반동적인 독일관이 체제 안정과 민중지배의 이데올로기로 작동하고 있음을 폭로한다. 이런 점에서 하이네와 니체의 독일관은 독보적인 위상을 갖는다. 당대의 독일관에 정면으로 도전하면서 이전과 전혀 다른 ‘비판적 독일관’을 제시하기 때문이다.
하이네와 니체의 독일관은 비판의 범주와 내용, 심지어 비유와 문체에 있어서도 매우 유사하다. 이 같은 유사성은 19세기 전반과 후반의 독일이 급격한 외형적 변화 과정 속에서도 문화․의식적 측면에서는 내적 연속성을 가지는 데서 기인한다.
하이네가 비판한 중세 취향의 독일 낭만주의 문학의 복고적, 국수적 성격은 19세기 말 독일 음악에서 그대로 답습되었다. 그 대표적인 예술가가 바그너로, 니체의 주요한 비판 대상이다. 애국적이고 국수주의적인 민족주의의 촉진제 역할을 했던 독일 낭만주의 예술은 19세기 독일의 정치․사회적 상황에 대한 퇴행적인 대응물이다. 19세기 독일에서 기독교는 여전히 막강한 권위를 누리고 있었다. 하이네는 절대적 유심론만을 강조하는 기독교가 독일 민중을 탈정치화 시키는 도구요, 봉건 지배세력의 사상적 버팀목이라고 비판한다. 니체는 보편 도덕의 차원에서 기독교를 공격한다. 19세기 독일에서 기독교 도덕은 삶에 적대적인 태도를 신성시함으로써 인간의 창조적 활동을 저해하는 통제의 이데올로기였다. 독일의 관념철학은 예술․종교와 더불어 독일의 정체된 이미지를 견고하게 만드는 사상적 지주 역할을 수행했다. 하이네는 이상주의적인 독일 철학이 현실과 타협하면서 역사 감각을 상실한 철학이라고 비판한다. 니체는 독일 관념철학이 현실적인 지반을 잃고 당면한 ‘시대의 요구에서 뒷걸음질치는 비겁’이라고 보았다.
하이네와 니체의 독일관 사이의 차이 역시 중요한 의미를 지닌다. 이는 하이네와 니체를 해석하는 데서 발생하는 거짓 신화와 개인화의 오류를 제거하는데 중요한 요소이다. 결정적인 차이는 그들이 독일에 대해 취했던 태도와 독일성 비판에서 드러난다. 하이네는 독일에 대해 고뇌와 사랑을 동시에 간직했다. 그는 독일 비판자인 동시에 ‘전 세계의 독일화’를 꿈꾸는 애국자였다. 따라서 하이네가 국제적이고 유럽적인 시인이라는 기존의 지배적 평가는 수정이 불가피하다. 반면에 니체는 독일에 대해 증오로 일관했다. 나아가 독일인과 자신을 동일시하기를 거부하고 독일인들의 애국심이나 민족적 자만심이 유럽 사회를 위협하는 요소라고 주장한다. 니체가 낭만주의적이고 독일적인 철학자라는 기존의 평가 역시 재검토되어야 한다.
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