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      허난설헌 유선사에 나타난 불우의식 연구 -시어 통계와 분석을 기반으로-

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      https://www.riss.kr/link?id=G3738215

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      허난설헌은 여류문학을 대표하는 작가이다. 무엇보다도 여성의 창작을 통한 자기표현 행위를 금기로 여겼던 봉건적 유교 질서 하에서 뚜렷한 작가의식의 소산을 보여준다는 점에서 문학사적 의의가 적지 않다. 또한, 허난설헌의 작품은 지식과 교양 교육의 수혜에서 철저히 소외될 수밖에 없었던 사회 여건에서 어깨 너머로 배운 결과라는 점에서 작가적 천재성을 보여준다.
      허난설헌의 한시에는 자아와 세계의 갈등 양상 및 이에 대한 반응의 스펙트럼이 잘 나타나 있다. 그 중에서도 본 연구는 연작 한시 <유선사(遊仙詞)> 87수를 대상으로 허난설헌의 불우의식이 어떻게 형상화되었는지를 살피고자 한다. ‘불우(不遇)’란 ‘만나지 못했다’는 뜻이므로, 만남의 대상이 무엇 혹은 누구인가에 따라 의식의 발현태가 달라지게 마련이다. 사회학적 갈등의 차원을 고려해볼 때 허난설헌의 불우의 대상은 정상적인 관계에서 상실된 존재에 해당한다. 즉, 시부모, 남편, 친가, 자녀가 불우의 대상 ‘누구’이며, 사회적․도덕적으로 종속과 순종이라는 굴레를 씌운 당대 현실이 ‘무엇’이라 할 수 있다.
      허난설헌의 <유선사>는 자신을 억압하는 현실의 굴레를 외면하고 도피하기 위해 선계를 꿈꾸고 형상화한 텍스트에 머무르지 않는다. 허난설헌의 선계는 현실의 탈출구로서 자유로운 욕망의 날개짓을 펼치는 공간만도 아니며, 감당하기 어려운 현실의 고통과 괴로움을 망각하기 위한 피안처만도 아니다. 문면에 드러난 다양한 유선(遊仙) 행위 못지않게 영회(詠懷)의 의미가 중요하다는 측면에서, 허난설헌의 <유선사> 분석도 그 안에 내포된 정서와 의식에 초점을 맞추어야 한다.
      허난설헌이 꿈속에서 노니는 공간적 배경이 되는 선계는 항상 이슬에 젖어 있는 상태이다. 유선 행위는 주로 밤 혹은 새벽 시간에 이루어진다. 자유로운 판타지, 즉 초월의 상상력을 마음껏 발휘할 있는 공간임에도 불구하고 시간적 한계성을 드러내는 것이다. 덧없음을 상징하는 이슬[露]은 해가 떠오르면 사라진다. 따라서 이슬에 ‘젖은[濕]’ 상태로 형상화되는 허난설헌의 꿈은 현실로 ‘돌아와야만[歸]’ 하는 자의식의 발로이다. 선계에서 현실로의 복귀는 결국 신선이었던 자신의 판타지와 이별[別]을 뜻한다. 무릉도원 고사에서도 알 수 있듯이 일단 벗어나면 다시 찾기 어려운 곳이 선계이다. 복숭아꽃잎을 따라가듯이 서왕모의 청조(靑鳥), 상원의 난새 같은 선계의 초대가 없이는 방문할 길이 없다. 허난설헌의 안타까운 마음과는 달리 무정한[無情] 선계에서는 아무런 소식이 없으니[無消息], 차갑고 쓸쓸하게[寒] 세월을 보낼 수밖에 없다. 날이 가고 달이 가면서 허난설헌은 혼자만의 세계로 침잠한다. 정감의 심연
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      허난설헌은 여류문학을 대표하는 작가이다. 무엇보다도 여성의 창작을 통한 자기표현 행위를 금기로 여겼던 봉건적 유교 질서 하에서 뚜렷한 작가의식의 소산을 보여준다는 점에서 문학사...

      허난설헌은 여류문학을 대표하는 작가이다. 무엇보다도 여성의 창작을 통한 자기표현 행위를 금기로 여겼던 봉건적 유교 질서 하에서 뚜렷한 작가의식의 소산을 보여준다는 점에서 문학사적 의의가 적지 않다. 또한, 허난설헌의 작품은 지식과 교양 교육의 수혜에서 철저히 소외될 수밖에 없었던 사회 여건에서 어깨 너머로 배운 결과라는 점에서 작가적 천재성을 보여준다.
      허난설헌의 한시에는 자아와 세계의 갈등 양상 및 이에 대한 반응의 스펙트럼이 잘 나타나 있다. 그 중에서도 본 연구는 연작 한시 <유선사(遊仙詞)> 87수를 대상으로 허난설헌의 불우의식이 어떻게 형상화되었는지를 살피고자 한다. ‘불우(不遇)’란 ‘만나지 못했다’는 뜻이므로, 만남의 대상이 무엇 혹은 누구인가에 따라 의식의 발현태가 달라지게 마련이다. 사회학적 갈등의 차원을 고려해볼 때 허난설헌의 불우의 대상은 정상적인 관계에서 상실된 존재에 해당한다. 즉, 시부모, 남편, 친가, 자녀가 불우의 대상 ‘누구’이며, 사회적․도덕적으로 종속과 순종이라는 굴레를 씌운 당대 현실이 ‘무엇’이라 할 수 있다.
      허난설헌의 <유선사>는 자신을 억압하는 현실의 굴레를 외면하고 도피하기 위해 선계를 꿈꾸고 형상화한 텍스트에 머무르지 않는다. 허난설헌의 선계는 현실의 탈출구로서 자유로운 욕망의 날개짓을 펼치는 공간만도 아니며, 감당하기 어려운 현실의 고통과 괴로움을 망각하기 위한 피안처만도 아니다. 문면에 드러난 다양한 유선(遊仙) 행위 못지않게 영회(詠懷)의 의미가 중요하다는 측면에서, 허난설헌의 <유선사> 분석도 그 안에 내포된 정서와 의식에 초점을 맞추어야 한다.
      허난설헌이 꿈속에서 노니는 공간적 배경이 되는 선계는 항상 이슬에 젖어 있는 상태이다. 유선 행위는 주로 밤 혹은 새벽 시간에 이루어진다. 자유로운 판타지, 즉 초월의 상상력을 마음껏 발휘할 있는 공간임에도 불구하고 시간적 한계성을 드러내는 것이다. 덧없음을 상징하는 이슬[露]은 해가 떠오르면 사라진다. 따라서 이슬에 ‘젖은[濕]’ 상태로 형상화되는 허난설헌의 꿈은 현실로 ‘돌아와야만[歸]’ 하는 자의식의 발로이다. 선계에서 현실로의 복귀는 결국 신선이었던 자신의 판타지와 이별[別]을 뜻한다. 무릉도원 고사에서도 알 수 있듯이 일단 벗어나면 다시 찾기 어려운 곳이 선계이다. 복숭아꽃잎을 따라가듯이 서왕모의 청조(靑鳥), 상원의 난새 같은 선계의 초대가 없이는 방문할 길이 없다. 허난설헌의 안타까운 마음과는 달리 무정한[無情] 선계에서는 아무런 소식이 없으니[無消息], 차갑고 쓸쓸하게[寒] 세월을 보낼 수밖에 없다. 날이 가고 달이 가면서 허난설헌은 혼자만의 세계로 침잠한다. 정감의 심연

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Heonanseolheon is evaluated as a woman writer who showed distinct writer consciousness under the order of Confucianism. In her Chinese poems, conflicts between self and world and the various responses about them is represented well. This paper aims at investigating the process to realize unfortunate consciousness. Yuseonsa is an object of this study. 'Unfortune' means 'didn't meet'. Therefore unfortunate consciousness has a difference according to what or who the object of meeting is.
      Yuseonsa isn't text that dreams of Seongye in order to look away and escape from dark reality. Seongye in Yuseonsa is the escapeway from reality. It is not only space to desire and escapeway in order to forget pain and trouble that are hard for her to control. The meaning of emotion is as important as Yuseon. Therefore it is focused on involved emotion and writer consciousness when Yuseonsa is analyzed.
      Emotional context in Yuseonsa is found through statistics and analysis of poetic-word. The selection of poetic-word set on the basis of the emotional contribution. This paper intends to find mechanism of creating meaning by suggesting a line which includes syllables in a poem. Heonanseolheon tried to overcome the lack of reality by representing emotion and desire as they are. The stronger the d
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      Heonanseolheon is evaluated as a woman writer who showed distinct writer consciousness under the order of Confucianism. In her Chinese poems, conflicts between self and world and the various responses about them is represented well. This paper aims a...

      Heonanseolheon is evaluated as a woman writer who showed distinct writer consciousness under the order of Confucianism. In her Chinese poems, conflicts between self and world and the various responses about them is represented well. This paper aims at investigating the process to realize unfortunate consciousness. Yuseonsa is an object of this study. 'Unfortune' means 'didn't meet'. Therefore unfortunate consciousness has a difference according to what or who the object of meeting is.
      Yuseonsa isn't text that dreams of Seongye in order to look away and escape from dark reality. Seongye in Yuseonsa is the escapeway from reality. It is not only space to desire and escapeway in order to forget pain and trouble that are hard for her to control. The meaning of emotion is as important as Yuseon. Therefore it is focused on involved emotion and writer consciousness when Yuseonsa is analyzed.
      Emotional context in Yuseonsa is found through statistics and analysis of poetic-word. The selection of poetic-word set on the basis of the emotional contribution. This paper intends to find mechanism of creating meaning by suggesting a line which includes syllables in a poem. Heonanseolheon tried to overcome the lack of reality by representing emotion and desire as they are. The stronger the d

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