복음주의 선교신학과 로잔운동의 발전에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

이상으로 복음주의 선교신학을 살펴보며 로잔언약의 발전과 의의에 대해 살펴보았다. 그 내용을 요약하면, 첫째, 로잔 언약에 나타난 복음주의 선교신학은 소위 전통적인 복음주의자들의 신학을 전제로 하며 발전하였다. 즉, 로잔 신학의 근거로서 성서가 기록된 말씀으로서의 권위와 능력이 있음을 확인하며 예수 그리스도를 통한 구원의 유일성을 전제한다. 또 구원은 하나님과의 화해이며, 이는 하나님의 은혜로 인하여 믿음으로써만 얻어진다는 이신득의 교리를 확인했다. 결국, 그리스도의 유일성과 보편성을 확인함으로써 포스트모더니티의 영향을 받는 에큐메니칼 신학의 혼합주의나 만인구원론의 위험을 배격한다고 로잔 언약은 선언하고 있다. 하지만 로잔 운동은 기독인들도 기타 종교들이나 이념들을 바로 이해할 필요도 있고 타종교나 이데올로기를 대할 때 하나님의 계시된 말씀을 척도로 삼아 진리를 판별해야 한다고 입장을 갖는다. 다만 로잔의 입장은 타종교와의 대화도 인정하나 그런 과정을 통해서 그리스도를 그들에게 전해야 하며, 그것이 복음을 전하는 하나의 방편이어야 한다는 것이다.
두 번째로 로잔에 나타난 복음주의의 선교신학은 복음전도, 또는 세계 복음화를 교회의 최고의 사명이라고 고백한다. 지금처럼 복음이 확장된 것이 전도의 결과라는 것이다. 이 복음전도의 내용은 반드시 성서적으로 타당한 것으로 적어도 네 가지 요소를 가져야 한다고 한다. 먼저 예수의 죽음과 부활의 사건이 중심이 되는 복음의 사건, 둘째는 복음의 증언 즉, 사도들에 의한 예수의 죽음과 부활의 복음선포, 세 번째는 복음의 약속, 네번째는 회개와 믿음이라는 복음의 요구 곧, 은혜에 대한 요구라는 요소들을 말한다. 이 복음 전도는 복음을 다른 사람들과 나누는 것이며 회개하고 믿고 세례를 받는 모든 사람들에게 죄의 용서와 성령의 은사를 주시는 예수를 전하는 것이다. 복음의 내용은 바로 예수임을 밝히고 있다.
세 번째로 전 복음에 대한 이해인데, 복음은 통전적이어야 한다는 것이다. 로잔 언약은 전도와 사회 참여의 관계에 있어서 "전도와 사회, 정치참여 이 두 가지가 우리 그리스도인의 의무"라고 말함으로써 전통적으로 견지해 오던 견해로부터 삼위일체 하나님의 목적과 활동에 기초하는 선교신학을 전개한다. 교회의 선교적 과제를 삼위 일체적으로 이해함은 선교를 교회 중심으로 이해하는 것과는 대조적이다. 이런 신학적 접근은 선교를 교회의 일로 보던 입장에서 선교를 하나님의 백성이 하나님의 사역에 참여하는 것으로 이해하게 함으로써 선교의 모든 상황과 전망을 폭넓게 보게 해준다. 이렇게 폭 넓게 이해하는 선교개념은 에큐메니칼 운동권에서 전개되고 있는 신학적 입장이나 선교 개념과 밀접하게 연결된 것처럼 보이기도 하지만 그러나 로잔 언약에 나타난 신학은 복음전도와 사회참여를 혼도해서는 안된 다고 못 박고 있다. 전도의 우선성을 놓치지 않는 사랑의 봉사가 복음주의 선교신학이 추구하는 사회참여의 모습이나 복음 주의자들은 봉사는 물론 사회제도나 구조의 개혁을 위해서도 꾸준히 일하고 있음을 간과해서는 안 된다는 것이 로잔 언약에 나타난 복음주의 선교신학이다.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = 1
• Ⅰ. 서론 = 2
• 1. 연구의 목적 및 의의 = 2
• 2. 연구의 방법 및 범위 = 3
• Ⅱ. 복음주의 선교신학의 발전 = 4
• 1. 복음주의 선교신학의 정의 = 4
• 2. 복음주의 선교신학의 역사와 발전과정 = 6
• 3. 복음주의 신학운동 = 12
• Ⅲ. 로잔운동과 로잔언약의 선교신학 = 28
• 1. 로잔운동과 로잔언약(1974년) = 28
• 2. 로잔운동의 선교신학과 정신 = 32
• 3. 로잔언약 해설 = 35
• Ⅳ. 로잔언약의 발전과 전망 = 45
• 1. 로잔언약의 마닐라대회(1989년) = 45
• 2. 로잔대회와 마닐라대회의 비교 = 49
• 3. 21세기 복음주의 선교신학의 방향과 전망 = 54
• Ⅴ. 결론 = 57
• 1. 요약 = 57
• 2. 제언 = 58
• 참고문헌 = 60