4~5세기 동아시아의 사상적 동향과 정치사상으로서의 전륜성왕 = Trends of Thoughts of the 4th and 5th Century in East Asia and Cakkavattin as Political Thought : A Preliminary Attempt for Understanding of the Recognition of the Buddhism in Tri-Kingdom in Terms of Political Thought

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 삼국(고구려, 백제, 신라)의 불교공인 배경, 즉 불교전래라는 문화현상이 갖는 당시의 정치적 의미와 그러한 의미가 부여되는 이유에 관한 예비적 연구이다. 지금까지 이시기 불교의 전래나 전래 이후 역할에 관한 연구자들의 관심은 불교의 종교성 내지 통치계급의 정치적 선택과 관련된 문제들에 집중되어 있었고, 연구 성과도 그러한 분야에서 많은 축적이 이루어졌다.
그러나 본 연구는 시각을 좀 달리하여 정치사회사상적인 관점으로 이 문제에 접근을 시도 하였다.??4?5세기??이라는 역사적 시기‘동아시아’라는 특정한 공간은 중국사에서 오호십육국시대라고 이름 붙여진 시대이다. 이 시대의 정치정세와 사상의 흐름에 대한 이해는 시대의 내면을 들어다 보는 일이고, 우리 정치사상사의 외연을 확장할 수 있는 의미를 갖는 일이라고 할 수 있다. 이 시기는 통치이념으로서의 유학이 기능을 상실하고, 중화중심의 천하질서가 붕괴된 시기였다. 이 출구 없는 혼란한 시?공간에 새로운 대안으로 제시된 통치이념이 불교의 전륜성왕사상이었다.
사상의 전파는 이질문화 간의 접촉이기 때문에 역경이라는 텍스트의 번역사업과 밀접한 관련이 있는 일이 된다. 전륜성왕사상을 전해 준 텍스트는「대루탄경」으로 추정되는데, 그 이유는 전륜성왕사상을 포함한 불교의 정치사상을 담고 있는 경전들 중에서 이 경이 중국에서는 가장 빠른 시기(290?307년 사이)에 번역?유포되었기 때문이다. 또한 역사상에 실재한 전륜성왕에서 전설적인 전륜성왕이 된 인도 마우리아왕조 아쇼카 왕의 전기인 「아육왕전 (Asokavadana)」이 306년에 번역 소개됨으로서 전륜성왕사상은 하나의 시대적 흐름을 이루었다. 이와 같은 번역 연대들은 372년 고구려에 전래된 불교에 그 내용이 포함될 수 있는 시간적 여유를 충분히 가진 번역 년대라고 할 수 있다.
이러한 흐름은 당시 동아시아 전체의 정세와 연동되어 있던 고구려, 백제, 신라에 그대로 전해졌고, 전래 이후 상당기간 동안 통치이념으로 중요한 기능을 수행하였다. 불교의 정치사상과 아쇼카의 정책을 가장 잘 벤치마킹한 왕들, 예를 들면 고구려의 광개토대왕 장수왕, 신라의 법흥왕 진흥왕 등이 가장 훌룽한 정치적 업적을 남긴 통치자로 자리매김 되어 있다는 사실이 그 반증이라고 할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is to analyze the political implication of the introduction of Buddhism in Goguryeo, Baekje, and Silla. The existing studies focus on its relationship with royal authority. This study, however, approaches the issue in terms of the evolution of sociopolitical thoughts. In other words, it focuses on the historical period of the 4th and mid-5th century and the specific space of "East Asia" that were called the epoch of the Five barbarians and the Sixteen Kingdoms in Chinese history. In that period and space, the Confucianism lost its function as governing philosophy and the international order based on Sinocentrism broke down. Thought of Cakravarttin of Buddhism was introduced as an alternative ruling philosophy at that time and space. Thought of Cakravarttin was introduced in China by translations of Mahalokopapatti sutra in 290-307 and Asokavadana in 306. Hence, the thought could be included in Buddhism when it was introduced in Goguryeo in 372 and in Bakje in 384. Changing sociopolitical thoughts in China were introduced in Goguryeo, Bakje, and Silla, who were integrated directly within East Asian international order. The king of three kingdoms could achieve remarkable accomplishments, who could realize political thought of Buddhism and policies of Asoka.

목차 (Table of Contents)

• 논문요약
• Ⅰ. 들어가는 말
• Ⅱ. 4?5세기 전반 동아시아의 정치적 혼란과 사상의 전환
• Ⅲ. 불교적 통치자 개념의 중국적 수용
• Ⅳ. 텍스트의 번역과 유통
• Ⅴ. 나가는 말
• 참고문헌

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