호주 한인교회와 이민자들의 사회 문화적 적응 : 시드니 'S' 교회 사례를 중심으로 = Korean-Ethnic Church and Socio-Cultural Adjustment of Immigrants in Australia : a case study pf 's' church in Sydney

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 호주 한인들의 한인교회 참여가 그들의 사회 문화적 적응에 미치는 영향을 살펴보고 있다. 한인교회는 공통된 민족 정체성을 토대로 한 종교단체이자 하나의 생활공동체, 그리고 사회 문화적인 자원으로서 한인 이민자들이 호주사회에 적응하는데 정신적인 위안이 될 뿐만 아니라 정착에 필요한 다양한 도움을 제공한다는 점에서 긍정적인 영향을 미치고 있는 것으로 보인다. 그러나 다른 한편으로 한인교회는 이민자들의 생활 범주를 제한함으로써 호주사회로의 적응을 저해한다고 비판받기도 한다. 또한 한인교회는 이민 1.5세대와 2세대들의 정체성에 수반된 갈등과 표출양상을 잘 보여주기도 하는데, 이때 민족 정체성은 선천적으로 타고나는 것은 아니라 성장 과정에서 갈등과 타협을 통해 재구성됨을 살펴볼 수 있다.
본 연구는 서구권 지역에서 한인 이민자들의 교회 참여율이 높게 나타나는 이유가 무엇인지에 대한 문제제기에서 출발한다. 즉, 본 연구의 출발점은 해외 한인들의 높은 교회 참여율이 단지 그들의 깊은 신앙심에 의한 것인지 아니면 다른 외적인 요소들에 의해 유도된 것인지에 대한 의문에서 비롯된 것이라 하겠다. 1976년 시드니에 처음 한인교회가 세워진 이후 지금까지 한인교회의 수는 계속 증가해 오고 있으며, 당분간 그 추세는 지속될 것으로 보인다. 이와 같은 현상은 외부인에게 단순하게 한국 기독교의 확산으로 받아들여지기도 한다. 그러나 연구자는 조사를 수행하는 동안 교회, 교파, 교인들간의 갈등과 분열이 한인교회의 증가를 조장하는 요소로 크게 작용하고 있음을 알 수 있었다. 그리고 그 가운데 민족 정체성과 관련한 갈등 또한 한인교회의 증가에 영향을 미치고 있음을 알 수 있었다.
호주에서 한인교회는 호주와 한국 양국 간의 관계와 이 관계 속에서 행위자로서의 한인 이민자들이 만들어낸 역사적인 산물이라고 할 수 있다. 다시 말해, 한인교회와 한인 이민자와의 관계는 호주 사회에서 한인들이 사회적으로 주변부적 위치에 있다는 점과 깊은 관련을 가진다. 이러한 문제는 크게 두 가지로 나누어 생각할 수 있다. 첫째, 1970년대 후반과 1980년대 초반에 호주에 이민 온 초기한인 이민자들은 대부분이 불법 체류자들로, 이들은 사회 경제적으로 불안정한 지위 속에서 살았다. 대부분의 불법 체류자들은 관광비자로 입국하거나 비자가 만료된 이후에도 호주에 체류하고 있는 사람들로, 이들은 직업, 교육, 의료혜택에 있어 불이익을 받으며 따라서 그 생활도 매우 불안정하다. 그리고 이들의 그런 처지는 그들을 교회에 참여하도록 유도하고 있다. 지금 현재에도 호주에는 많은 불법 체류자들이 남아 있으며, 이것은 교민사회 내에서 많은 문제들을 야기하고있다. 둘째, 한인 이민자들의 구성을 살펴볼 때 이들은 한국인이라는 민족적 토대는 동일하지만 한국에서 성장한 이민 1세대와 호주 문화권에서 성장한 1.5세대와 2세대가 보유하고 있는 문화는 이질적이다. 이처럼 호주 사회에서 한인 이민자들이 직면하게 되는 많은 문제에도 불구하고 이들은 자신들의 위치를 대변하고 문제를 해결해 줄 공식적인 기관이 부재한 상황에서 한인교회를 통해 그 문제를 해결하려고 한다.
호주 사회에서 한인 이민자들의 사회 문화적 적응에 있어 한인교회가 중요한 것은 그것의 다차원적인 기능과 밀접한 연관이 있다. 첫째, 한인교회는 불법 체류자뿐만 아니라 한인 이민자들에게 주요한 사회적인 연망을 제공하는 중심지가 되고 있다. 또한 한인교회는 한인 이민자들에게 다양한 사회적 서비스를 제공하고 있다. 즉, 교인들은 교회를 통해 직업을 얻거나 청소년 교육, 가족과 결혼, 노인 문제에 대한 도움, 그리고 이민생활과 직접적으로 연결되는 영주권과 이민사기와 관련된 법적 문제에 대한 자문을 받는다. 이와 더불어 일부 한인 이민자들은 교회활동을 통해 얻게 되는 직분을 통해 자신들이 이민이후에 상실한 사회적 지위를 보상받으려는 심리도 있다. 둘째, 한인 이민자들은 이민 1.5세대와 2세대가 공통의 민족 정체성을 갖고 있다고 믿기 때문에 외관상 그들 사이에 문화적인 차이가 없는 것으로 생각한다. 하지만 한국에서 성장한 이민 1세대와 호주 문화권에서 성장한 이민 1.5세대와 2세대들은 상이한 문화적 범주와 내용을 가지고 있다. 일례로 이들이 친숙하게 사용하는 언어적인 차이는 이민 세대간의 문화적 상이성을 분명히 보여주는 것이다. 그 속에서 이들은 문화적인 갈등과 세대갈등, 정체성 갈등을 경험하게 되며, 각 세대가 느끼는 한인교회의 필요성도 다르게 나타난다. 이민 1세대들은 이상적으로 같은 민족 정체성을 가지고 있다는 믿음 하에 자신들의 문화적인 가치를 이민 1.5세대와 2세대에게 강요하는 경향이 있다. 하지만 그것을 인정하지 않는 이민 1.5세대와 2세대로 인해 세대간의 갈등을 더욱 깊어지고 있다. 이때 한인교회는 신앙을 통해 그런 갈등을 해결해 주기도 하지만 그와 동시에 이민 1.5세대와 2세대들은 교회 안에서 경험하는 세대차이와 문화적 차이, 언어문제로 인한 갈등으로 교회를 이탈하기도 한다.
따라서 한인교회는 한인 이민자들의 호주 사회로의 적응을 용이하게 해주는 종교단체임과 동시에 생활공동체일 뿐만 아니라 민족 정체성이 재형성되는 장소이다. 그리고 이점에서 볼 때 민족 정체성은 고정된 실체가 아니라 구성원들의 갈등과 타협을 통해 끊임없이 재형성되는 것이라고 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The goal of this study is to prove why so many Korean immigrants became to participate in Korean church during their sociocultural adjusting process. To make this argument, I describe how they come to participate in Korean Church and how these church activities affect to them in their resettlement and formation of their identities in Australia. In this point, I believe that Korean church in Australia not only functions as religious institution but also plays major role to offer social resources which help Korean immigrants to gain opportunities for survival. Besides these positive roles of Korean church, however, there is criticism that Korean church limits the possibility which Korean immigrants adopt Australian culture to become real Australians because of its extreme emphasis of Korean cultural aspects. Korean immigrants in the one hand maintain Korean cultural values through the participation of the church, but in the other hand experience the discrepancy of cultural differences between Korean and Australian culture. The conflicts from these two elements are related to the process of identifying themselves as Koreans.
There search question of this study starts with that is there any special reason to explain high participation of Korean church for Korean immigrants in western countries. That is, I'd like to know the high attendance to Korean church is influenced by whether they have strong religious beliefs or they want to get something else by attending it. Since the first Korean church was established in 1976, the number of it has been increasing in Sydney until now. Some people regard it as proliferation of Korean church in Australia. But I've go to know there are many disruptions among churches, its denominations, and church-goers and conflicts related with ethnic identities, have influenced on increase of Korean church.
The aspect of Korean church in these days is historical results of relation between Australia and Korea, and the life of Korean immigrants as an agent in it. It means that the relationship between Korean church and Korean immigrants is closely connected with the status of Korean immigrants, belonging to social minority. First, Korean immigrants who came to Australia late in 1970s and early in 1980s were illegal residents and it made their socioeconomic status unstable. Most of them came with tourist visa or overstayed after expiration of their visa sand they had many difficulties in getting job, education and medical benefit in their lives because of it. So their situation, which is very unstable, made them participate in Korean church in part. There are still many over-stayers and it causes many problems to Korean society in Australia. Second, it seems Korean immigrants are expected to have same cultural values because of their common ethnic identity. However, there are deep cultural difference between 1st generation grown up in Korea and 1.5 and 2nd generation has been grown up in Australia. Therefore, Korean immigrants have to deal with so much trouble without official organization and they have tried to solve it through participation in Korean church.
The importance of Korean church in sociocultural adaptation of Korean immigrants is closely related with its multi-dimensional functions. First of all, it's been a place as social networking for Korean immigrants and provides various social services. Church-goers can get many helps from Korean church such as opportunities for getting jobs, education of the youth, family and marriage, welfare for the aged, and legal advises of permanent resident ship and immigrant fraud. Beside that, some Korean immigrants want to get position in church as a compensation of fall of social status after immigration. Second, Korean immigrants believe they have no cultural differences among themselves under the belief of common ethnic identity. However, apparently they do have cultural differences between generations, for example, the fact that their first language is different between 1st and 1.5 and 2nd generation is the one. In that situation they experience cultural, generational and identity conflicts, and as a result of it each generation feels the need of Korean church in different way. The 1st generation are tended to force 1.5 and 2nd generation to accept their cultural values but 1.5 and 2nd generation refuse to accept it. Korean church sometimes solve the conflict by beliefs in god. But at the same time some 1.5 and 2nd generation leave for Australian church because of their generational gap, cultural difference, and language difference.
Therefore, Korean church is not only a religious institution which help adaptation of Korean immigrants and a living community but also a place which reconstructing ethnic identity. That is, ethnic identity is not given by birth but continuously reconstructed by conflicts and reconciliations among ethnic members.

목차 (Table of Contents)

• 표 목차 = iii
• 그래프 목차 = iii
• 국문초록 = iv
• 1장. 서론 = 1
• 1. 문제제기 및 연구의 목적 = 1
• 2. 선행 연구 검토 및 이론적 배경 = 3
• 1) 선행 연구 검토 = 3
• 2) 이론적 배경 = 6
• 3. 연구대상 및 방법 = 8
• 2장. 호주 한인사회의 형성과 그 특성 = 15
• 1. 한국인의 이민과정 = 15
• 2. 한인 교민사회의 동향 = 17
• 1) 한인들의 거주지 양상 = 17
• 2) 교민사회의 경제적 특징 = 21
• 3) 교민사회의 문화적 특징 = 23
• 3장. 호주 한인교회와 시드니 S교회 = 26
• 1. 한인교회 성장 과정과 특성 = 26
• 1) 한인교회 성장과정 = 26
• 2) 한인교회의 특성 = 28
• 2. 시드니 S 교회 = 31
• 1) 교회조직 = 32
• 2) 교회활동 내용 = 34
• (1) 예배 = 34
• (2) 경로대학 = 35
• (3) 한글학교 = 36
• (4) 교인운송 = 37
• 4장. 호주 한인들의 사회 문화적 적응기제로서의 교회 = 38
• 1. 사회 문화적 자원으로의 교회 = 38
• 1) 친교의 장 = 39
• 2) 사회적인 서비스의 제공의 장 = 41
• (1) 직업기회의 제공 = 41
• (2) 교육적 측면과 청소년 문제 = 42
• (3) 가족 및 결혼 문제 = 45
• (4) 영주권과 이민 사기 등 법적인 문제 상담 = 47
• (5) 복지 문제 = 49
• 3) 사회적 지위 보상 = 50
• 2. 민족 정체성의 유지와 갈등, 그리고 타협의 장으로서의 교회 = 52
• 1) 교회 내에서 민족 정체성을 재생산하는 요소들 = 53
• 2) 교회 내의 민족 정체성 갈등과 타협 = 55
• (1) 교인들에게서 나타나는 정체성의 갈등 = 55
• (2) 교회의 적응전략으로서 영어예배 = 60
• (3) 이민 1.5세대와 2세대의 대응 = 62
• 5장. 결론 및 요약 = 65
• <참고문헌> = 68
• <영문초록> = 75