維摩經에 나타난 禪思想에 관한 硏究

국문 초록 (Abstract)

漢譯 된 『維摩經』은 예로부터 七譯三存이라고 전해지는데 본 논문에서는 姚素의 三藏 鳩摩羅什이 번역한 『維摩詰所說經』을 중심으로 내용을 살펴보고자한다. 이를 바탕으로 한 연구의 내용은 다음과 같다.
제1장 서론에 이어, 제2장에서는 첫째 『維摩經』의 성립시기와 장소에 대해서 파악하고, 두 번째는 『維摩經』의 한역시기와 그 註釋書에 대해서 살펴보고, 세번째는 『維摩經』의 구조와 各品의 중심적인 내용을 요약하고자 한다.
제3장에서는 첫째, 『維摩經』사상의 전체적인 맥을 이루고 있는 般若空觀사상에 대해 살펴보고, 두 번째는 『維摩經』에 나타난 菩薩思想을, 첫째는 淨土思想의 대명사로 불리는 『維摩經』의 정토사상을 살펴보고자 한다.
제4장에서는 첫째, 『維摩經』의 제목에 나타난 禪的인 의미를 살펴보고, 두번째는 「부사의품」에 나타난 선사상, 첫째는 「入不二法門品」에 나타난 維摩一默과 不立文字의 진정한 의미를 살펴보고, 넷째는 「佛國品」에 나타난 禪의 의미와 禪淨雙修에 대해서 살펴보고자 한다.
제5장에서는 첫째 佛敎史에 있어서의 『維摩經』의 사상적인 위치와 禪佛敎에서의 『維摩經』의 위치를 살펴보고, 두 번째는 大乘佛敎와 재가운동의 확립에 대해 『維摩經』과 維摩居士의 영향에 대해 살펴보고자 한다.
제6장에서는 위의 내용들을 총괄적으로 정리 하여 오늘발 우리에게 펄요한 修行法이 무엇인가를 살펴보고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A-rya - vimalaki-rtinirdesanama maha-yana - su-tra is composed of twelve chapters in Sanskrit pros, in which there are two groups of stanzas in mixed or hybrid Sanskrit. In the course of time it underwent some alterations and enlargements which concern only secondary points. Nothing concrete is known about the original text of the Vimalaki-rti - nirdesa. Tradition says that it purports to record events that took place during Gautama Buddha's time(sixth to fifth century B.C), but no text was apparent in India until after Na-ga-rjuna had revived the Mahayana traditions, discovering the Mahayana Sanskrit Scriptures, in which there was the Vimalaki-rti text.
This text was subsequently translated into Chinese seven different times. The oldest state of the text is represented by the Chinese translation of Chih Ch'ien(支謙, third century) ; the intermediate state by
the translate state by the translation of Kumarajiva(鳩摩羅什, AD 406) being the most popular : and the version of Hsuan Tsang(玄□, A.D650) the most technically accurate. It was translated into Tibetan twice, and the translator Chos Nid T shul Khrims. Unfortunately all basic Sanskrit texts are now lost, except for some fragments found in Mahayana philosophical works. Of the original Sanskrit there only remain a few brief quotations in the Prasannapada or Madhyamakavrtti of Candrakirti (月稱, 600-650), the Siksasamuccaya of Santideva(寂天, 650-70).
The majority of modern translations have been based on Kumarajiva's version for their translation. But recently E.Lamotte set forth to rectify this situation by basing his fine French translation on the Tibetan and the Hsuan T sang versions. History runs its cycle, as the Rev. E. Bangert first translated the Tibetan into modern Thai and then into current Sanskrt. In addition, Robert A.F.Thurman translated the Tibetan version into the modern English one..

목차 (Table of Contents)

• 目次
• ABSTRACT = ⅰ
• Ⅰ. 序論 = 1
• 1. 硏究目的 = 1
• 2. 硏究範圍 및 方法 = 2
• Ⅱ. 『維摩經』의 成立과 展開 = 4
• 1. 『維摩經』의 成立時期와 장소 = 4
• 2. 『維摩經』의 飜譯과 註釋書 = 6
• 3. 『維摩經』의 構造 = 10
• Ⅲ. 『維摩經』의 中心思想 = 15
• 1. 『維摩經』의 般若空觀思想 = 15
• 2. 『維摩經』의 菩薩思想 = 18
• 3. 『維摩經』의 淨土思想 = 24
• Ⅳ. 『維摩經』에 나타난 禪思想 = 29
• 1. 『維摩經』의 經名에 나타난 禪的意味 = 29
• 2. 「不思議品」에 나타난 禪思想 = 32
• 3. 「入不二法門品」에 나타난 禪思想 = 34
• 4. 「佛國品」에 나타난 禪思想 = 38
• Ⅴ. 『維摩經』의 後來的 影響 = 42
• 1. 大乘佛敎와 在家運動의 確立 = 42
• 2. 禪宗에서의 『維摩經』의 位置 = 45
• Ⅵ. 結論 = 48
• 參考文獻 = 51