형이상학

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 서문
• 철학 일반에서 형이상학에로 = 14
• 1. 철학의 실체 = 16
• 2. 철학의 문제들 = 19
• 3. 철학의 발생과 형이상학적 원형인(原型因) = 23
• 제1장 형이상학의 본성 = 34
• 1. 형이상학의 개념 = 35
• 2. 형이상학, 유인 한에서 유를 다루는 학 = 37
• 2.1. 형이상학은 유인 한에서 유, 유의 고유성 그리고 그 원인들을 다룬다 = 37
• 2.2. 유에 관한 학문의 역사적 기원 = 40
• 2.3. 형이상학의 명칭들 = 40
• 3. 인간 인식 안에서 형이상학의 위치 = 41
• 3.1. 다른 학들과 비교되는 형이상학의 지도적 기능 = 42
• 4. 형이상학이 신앙 및 신학과 갖는 관계 = 43
• 4.1. 철학에 도움을 주는 신앙 = 44
• 4.2. 신앙에 이바지하는 철학 = 45
• 제2장 유 : 형이상학의 출발점 = 48
• 1. 유(有) 개념 = 48
• 2. 본질 : 유의 존재 방식 = 50
• 3. 존재 : 유의 현실 = 52
• 4. 존재 : 강력한 현실 = 55
• 5. 판단 안에서 연계사로서의 동사 존재함의 의미 = 59
• 6. 유 개념의 특징들 = 61
• 6.1. 인간 인식에 있어서 유 개념의 일차성 = 61
• 6.2. 유 개념은 류(類)적이 아니다 = 62
• 6.3. 유비 개념으로서의 유 = 64
• 6.4. 유 개념의 규정들 = 66
• 제3장 모순원리 = 69
• 1. 유의 제일원리 = 69
• 2. 모순원리의 상이한 형식들 = 70
• 3. 제일원리의 귀납적 인식 = 72
• 4. 이러한 원리의 명증성과 "인간에게"(ad hominem)로의 옹호 = 72
• 4.1. 그 부정들로부터 제일원리를 옹호함 = 73
• 4.2. 제일원리를 부정함으로 인해 따르는 상대주의 = 74
• 5. 형이상학에 있어서 제일원리의 기능 = 76
• 6. 모순원리에 기초한 다른 제일원리들 = 78
• 제1부 유의 형이상학적 구조 = 81
• 제Ⅰ장 실체와 우유들 = 82
• 1. 실체와 우유의 본성 = 82
• 1.1. 이러한 존재방식에 대한 일차적 기술 = 82
• 1.2. 실체 = 83
• 1.3. 우유들 = 85
• 1.4. 논리적 우유와 형이상학적 우유 = 87
• 2. 실체의 고유 행위인 존재 = 88
• 2.1. 실체와 우유들의 존재 = 88
• 2.2. 고유한 의미의 유인 실체 = 89
• 3. 실체와 우유들의 합성 = 90
• 3.1. 실제적 구별 = 90
• 3.2. 합성체의 일성 = 91
• 3.3. 실체와 우유들의 일성의 토대인 존재 = 92
• 3.4. 실체와 우연유들의 삼중관계 = 93
• 4. 실체와 우연유들에 관한 인식 = 95
• 제Ⅱ장 범주(範疇) = 99
• 1. 범주 개념 = 99
• 2. 우유의 아홉 가지 종류 = 101
• 2.1. 우유들 간의 질서 = 104
• 3. 성질(qualitas) = 105
• 3.1. 성질의 종류 = 106
• 4. 관계 = 108
• 4.1. 실질적 관계의 요소들 = 109
• 4.2. 관계들의 중요성 = 110
• 4.3. 실질적 관계들의 형태 = 111
• 4.4. 초월적 관계 = 113
• 4.5. 이성의 관계 = 114
• 제Ⅲ장 유에 있어서 현실태와 가능태의 구조 = 118
• 1. 현실태와 가능태의 개념들 = 118
• 1.1. 현실태 = 120
• 1.2. 가능태 = 121
• 2. 현실태와 가능태의 구분 = 123
• 2.1. 수동적 가능태와 제일현실태 = 123
• 2.2. 능동적 가능태와 제이현실태 = 125
• 3. 현실태의 우월성(prioritas) = 127
• 4. 유의 구성적 원리인 한에서 현실태와 가능태의 관계 = 130
• 5. 가능태와 가능성 = 134
• 6. 현실태와 가능태와 관련된 이론의 가치 = 135
• 제Ⅳ장 유들의 본질 = 138
• 1. 유의 존재방식의 규정인 본질 = 138
• 1.1 본질 개념을 완성하는 주제들 = 139
• 2. 물질적 유들 안에서의 본질 = 141
• 2.1. 질료의 현실태인 형상 = 142
• 2.2. 질료에 대한 형상의 우위성 = 143
• 2.3. 본질의 일성 = 144
• 3. 정신적 실체들에 있어서의 본질 = 146
• 제Ⅴ장 개체화의 원리 = 149
• 1. 유일하게 개체화되어 존재하는 유들의 본질 = 149
• 2. 개체들 안에서 본질의 증가 = 150
• 3. 본질의 단수화 = 151
• 4. 우유들과 영적 실체들의 개체화 = 155
• 4.1. 우유들은 그 실체가 개체화됨이다 = 155
• 4.2. 지속적인 형상들은 그 자체로 개별적이다 = 156
• 제Ⅵ장 존재, 유의 궁극적 현실 = 158
• 1. 유들의 실재의 궁극적 토대인 존재 현실 = 158
• 1.1. 모든 완전성을 포함하는 현실인 존재 = 158
• 1.2. 충만한 의미의 현실인 존재 = 159
• 2. 존재와 본질은 실제로 서로 구별된다 = 161
• 2.1. 실제적 구별. 창조주에 의한 창조물의 전적인 종속성의 기반 = 163
• 3. 본질의 구성과 존재 현실, 창조된 유들의 기본구조 = 165
• 3.1. 존재와 본질, 유들의 불가분한 원리 = 166
• 3.2. 질료적인 유들 안에서의 존재 = 166
• 4.현실로서의 존재. 성 토마스 형이상학의 핵심 = 167
• 제Ⅶ장 기계적 주관 = 171
• 1. 기체적 주관의 개념 = 172
• 1.1. 자립적 주체의 고유성 = 173
• 1.2. 주체를 구성하는 요소들 = 174
• 1.3. 자립적 주체를 고안하는 명칭들 = 174
• 2. 본성-자주체의 구별 = 175
• 3. 기체의 존재론적 구성적 존재 = 176
• 3.1. 합성물에 있어서 일성의 기반인 존재 = 177
• 3.2. 유의 모든 완전성들은 자주체와 관련되어야 한다 = 178
• 4. 인격 = 179
• 4.1. 인격 개념 = 179
• 4.2. 인격의 몇 가지 특성 = 181
• 4.3. 신학적 함축들 = 182
• 제2부 초월적인 것 = 185
• 제Ⅰ장 유의 초월적 측면 = 186
• 1. 초월적 개념과 범주들 = 187
• 2. 초월적인 것들의 형이상학적 연역 = 190
• 3. 유 안에서 초월적 고유성들의 해결책 = 194
• 3.1. 유의 관점(aspectus)들인 초월적인 것들 = 194
• 3.2. 유 개념과 구별되는 초월적인 것 = 195
• 4. 유의 유비성과 고유성 = 197
• 제Ⅱ장 유의 일성(一性) = 201
• 1. 초월적 일성 = 201
• 1.1. 유의 일성 = 202
• 2. 일성의 등급과 형태 = 204
• 3. 다수성 = 206
• 4. 일성에서 유래된 개념과 일성에 반대되는 개념들 = 209
• 5. 어떤 것(aliquid) = 211
• 제Ⅲ장 진성(진성, Veritas) = 214
• 1. 유와 진성 = 214
• 2. 진성, 유의 초월적 고유성 = 215
• 2.1. 사물들의 진리: 존재론적 진리 = 215
• 2.2. 신과 인간 지성과의 진리의 관계 = 216
• 3. 인간 지성에 있어서 진리 = 218
• 제Ⅳ장 선 = 222
• 1. 선의 본성 = 222
• 1.1. 유와 선 = 222
• 1.2. 유는 욕구할만한 한에서 선하다고 말해진다 = 223
• 2. 선과 완전성 = 226
• 2.1. 완전성의 개념 = 226
• 2.2. 선 개념의 상이한 의미들 = 227
• 3. 선과 가치 = 230
• 제Ⅴ장 미성(美性) = 233
• 1. 미의 본성 = 233
• 1.1. 미성과 선 = 234
• 1.2. 미성의 기초 = 235
• 2. 미성과 완전성 = 236
• 3. 미성의 등급 = 238
• 4. 미에 대한 인간의 지각 = 240
• 제3부 인과원리 = 243
• 제Ⅰ장 실제적 원인에 관한 인식 = 244
• 1. 인과성의 경험 = 244
• 1.1. 인과성에 대한 우리 경험의 본성 = 247
• 2. 인과성의 원리 = 248
• 2.1. 인과율의 원리에 관한 일련의 정식들 = 248
• 2.2. 인과율의 원리 영역 = 253
• 제Ⅱ장 원인들의 본성과 류들 = 257
• 1. 원인 개념 = 257
• 2. 원인, 원리, 조건과 기회원인 = 258
• 3. 원인의 주요 형태들 = 261
• 3.1. 자체 원인(Causa per se)과 우유적 원인(causa per accidens) = 262
• 제Ⅲ장 질료인과 형상인 = 267
• 1. 질료인의 본성 = 267
• 1.1. 다양한 형태의 질료인 = 269
• 2. 형상인 = 270
• 2.1. 원형인 = 271
• 3. 질료인과 형상인의 관계 = 272
• 3.1. 질료와 형상은 물질적 구조물의 원인이다 = 273
• 3.2. 질료와 형상은 상호간의 원인이다 = 273
• 제Ⅳ장 능동인 = 277
• 1. 능동인의 본성 = 277
• 1.1. 능동인의 특징 = 278
• 2. 능동인의 형태 = 280
• 2.1. 전체인(全體因)과 부분인(部分因) = 280
• 2.2. 보편인(普遍因)과 개별인(個別因) = 281
• 2.3. 일의적 원인과 유비적 원인 = 282
• 2.4. 주원인(causa principalis)과 도구인(causa strumentalis) = 282
• 2.5. 필연적 원인과 우연적 원인 = 284
• 2.6. 규정된 원인과 자유로운 원인들 = 285
• 제Ⅴ장 행위 : 능동적 인과성을 행사함 = 288
• 1. 행위의 본성 = 289
• 2. 행위의 토대들 = 292
• 2.1. 행위의 궁극적 기원인 존재 = 292
• 2.2 작용들의 특수 원리인 본성 = 293
• 3. 작용 기능, 행위의 근원리(近原理) = 294
• 3.1. 기능과 행위는 우유들이다 = 295
• 제Ⅵ장 목적인 = 298
• 1. 목적인의 본성 = 298
• 1.1. 목적인의 구분론 = 299
• 2. 목적인의 형태들 = 300
• 2.1. 내재적 목적과 초험적 목적 = 300
• 2.2. 궁극적 목적과 근목적(近目的) = 301
• 2.3. 정직한 목적, 유쾌한 목적 그리고 유익한 목적 = 302
• 2.4. 산출된 목적과 소유된 목적 = 302
• 3. 목적성(finalitas)의 원리 = 303
• 3.1. 자연적인 행위 안에서의 궁극성 = 305
• 3.2. 자유로운 행위들의 목적 원인성 = 307
• 3.3. 자연적 목적성은 질서 있는 지성 작용을 요청한다 = 308
• 4. 목적 : 다른 원인들의 원인 = 309
• 4.1. 목적들 간의 연계성 = 310
• 제Ⅶ장 신의 인과성과 피조물의 인과성 = 314
• 1. 창조된 인과성의 한계성 = 315
• 1.1. 피조물의 원인적 능동성의 고유 대상인 형상들의 "생성" = 315
• 1.2. 결과의 개별 원인들인 피조물 = 316
• 1.3. 창조된 인과성은 존재의 원인인 제일원인을 요청한다 = 318
• 2. 제일원인에 관한 특징적 논의 = 321
• 3. 제일원인과 제이원인들 간의 관계 = 324