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    반 고흐의 비정상 심리와 절정체험, 그리고 자아초월적 차원

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    반 고흐는 다양한 정신병리를 가졌던 화가로 알려져 있다. 그래선지 반 고흐의 작품에 대한 해석들은 화가의 병리와 연관지어 이루어진 게 대부분이다. 그러나 최근 그의 작품과 편지들을 연구한 전기 작가나 미술사가들, 나아가 철학자들에 의하면 그는 영적 체험을 그림 속에 현시한 화가로 재평가되고 있다. 말하자면 그의 작품들 가운데 일부는 그가 자아초월 영역과 신비적인 접속을 하였고 그 감응을 표현하고 있다는 것이다. 그렇다면 반 고흐는 한편으로 심각한 정신질환을 앓으면서 어떻게 자아초월적․초개인적 의식 상태를 작품 속에 반영할 수 있었을까? 또한 심리적 장애 속에 놓여 있으면서도 초개인적인 영적 상태를 경험하는 것은 과연 가능한가? 한편 그 경험이 가능하다면 개인의 정신에서 심리적 발달과 병리, 그리고 영성은 서로 어떤 관계인가? 먼저 이 글은 반 고흐라는 화가의 작품과 삶에 내재된 영적 특성에 관해서 다룬 선행 논문의 후속 논의이다. 따라서 그의 작품과 삶의 영적 특성은 이 글의 전제가 된다. 따라서 이 글은 우선 반 고흐의 정신 질환에 대한 기존의 진단들을 살폈고 그 가운데서 비교적 그의 비정상적 행동을 타당하게 규명해 줄 수 있는 근거 있는 진단을 에릭슨과 펠의 견해를 중심으로 추정하였다. 물론 스위트먼과 게이포드의 조울증 진단과 그에 입각한 반 고흐의 비정상 행위들과 작품의 특성들에 대한 해명 역시 나름의 설득력을 얻고 있으나 따로 지면을 할애하지는 않았다. 이 글의 논지 전개에 별 차이가 없기 때문이다. 에릭슨에 따르면 반 고흐의 병은 정신운동성 간질과 우울증이었다. 전자는 그의 자해 행위와 관련되고, 후자는 그의 의문의 자살을 그나마 제대로 설명해 준다. 그리고 펠은 반 고흐의 병리를 경계선 성격장애로 이해한다. 그러나 그는 자신의 질병과는 별개로, 또한 질병을 극복하고자 하는 과정에서 신비로운 영적 체험을 하였고, 그 체험이 자신의 회화적 공간에 감동적으로 현시되었다고 생각된다. 위에 제기된 물음에 대한 답변으로서 필자는 매슬로, 나아가 윌버의 견해를 받아들여 반 고흐뿐만 아니라 우리 모두가 비록 비정상적 심리 상태에 놓여 있다하더라도 절정체험, 혹은 의식의 변성 상태를 통해 자아초월적인 신비의 영역을 체험할 수 있으며, 또한 그 체험은 인간 존재의 본래적인 잠재 능력임을 제시하였다. 그리고 이어서 의식의 전체 수준과 각 수준에서 일어날 수 있는 병리를 부분적으로 개관함으로써 반 고흐의 비정상 심리 상태와 그 원인을 규명할 수 있는 지점과 신비적 체험이 일어나는 지점을 차별적으로 보여주고자 하였다. 그럼으로써 병리적 의식 상태와 신비적 체험 상태의 차이를 다시 부각시킬 수 있었다. 나아가 윌버를 따라 개인의 자기는 다시 ‘전면적 자기’, ‘영혼적 자기’, 그리고 ‘영적 자기’라는 변별적인 계열로 나뉠 수 있다는 주장을 가정함으로써 영적 차원에 존재하는 영혼들이 어떻게 해서 때때로 일상의 삶 속에서 다른 삶을 사는지 추정해 보았다.

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    반 고흐는 다양한 정신병리를 가졌던 화가로 알려져 있다. 그래선지 반 고흐의 작품에 대한 해석들은 화가의 병리와 연관지어 이루어진 게 대부분이다. 그러나 최근 그의 작품과 편지들을 ...

    반 고흐는 다양한 정신병리를 가졌던 화가로 알려져 있다. 그래선지 반 고흐의 작품에 대한 해석들은 화가의 병리와 연관지어 이루어진 게 대부분이다. 그러나 최근 그의 작품과 편지들을 연구한 전기 작가나 미술사가들, 나아가 철학자들에 의하면 그는 영적 체험을 그림 속에 현시한 화가로 재평가되고 있다. 말하자면 그의 작품들 가운데 일부는 그가 자아초월 영역과 신비적인 접속을 하였고 그 감응을 표현하고 있다는 것이다. 그렇다면 반 고흐는 한편으로 심각한 정신질환을 앓으면서 어떻게 자아초월적․초개인적 의식 상태를 작품 속에 반영할 수 있었을까? 또한 심리적 장애 속에 놓여 있으면서도 초개인적인 영적 상태를 경험하는 것은 과연 가능한가? 한편 그 경험이 가능하다면 개인의 정신에서 심리적 발달과 병리, 그리고 영성은 서로 어떤 관계인가? 먼저 이 글은 반 고흐라는 화가의 작품과 삶에 내재된 영적 특성에 관해서 다룬 선행 논문의 후속 논의이다. 따라서 그의 작품과 삶의 영적 특성은 이 글의 전제가 된다. 따라서 이 글은 우선 반 고흐의 정신 질환에 대한 기존의 진단들을 살폈고 그 가운데서 비교적 그의 비정상적 행동을 타당하게 규명해 줄 수 있는 근거 있는 진단을 에릭슨과 펠의 견해를 중심으로 추정하였다. 물론 스위트먼과 게이포드의 조울증 진단과 그에 입각한 반 고흐의 비정상 행위들과 작품의 특성들에 대한 해명 역시 나름의 설득력을 얻고 있으나 따로 지면을 할애하지는 않았다. 이 글의 논지 전개에 별 차이가 없기 때문이다. 에릭슨에 따르면 반 고흐의 병은 정신운동성 간질과 우울증이었다. 전자는 그의 자해 행위와 관련되고, 후자는 그의 의문의 자살을 그나마 제대로 설명해 준다. 그리고 펠은 반 고흐의 병리를 경계선 성격장애로 이해한다. 그러나 그는 자신의 질병과는 별개로, 또한 질병을 극복하고자 하는 과정에서 신비로운 영적 체험을 하였고, 그 체험이 자신의 회화적 공간에 감동적으로 현시되었다고 생각된다. 위에 제기된 물음에 대한 답변으로서 필자는 매슬로, 나아가 윌버의 견해를 받아들여 반 고흐뿐만 아니라 우리 모두가 비록 비정상적 심리 상태에 놓여 있다하더라도 절정체험, 혹은 의식의 변성 상태를 통해 자아초월적인 신비의 영역을 체험할 수 있으며, 또한 그 체험은 인간 존재의 본래적인 잠재 능력임을 제시하였다. 그리고 이어서 의식의 전체 수준과 각 수준에서 일어날 수 있는 병리를 부분적으로 개관함으로써 반 고흐의 비정상 심리 상태와 그 원인을 규명할 수 있는 지점과 신비적 체험이 일어나는 지점을 차별적으로 보여주고자 하였다. 그럼으로써 병리적 의식 상태와 신비적 체험 상태의 차이를 다시 부각시킬 수 있었다. 나아가 윌버를 따라 개인의 자기는 다시 ‘전면적 자기’, ‘영혼적 자기’, 그리고 ‘영적 자기’라는 변별적인 계열로 나뉠 수 있다는 주장을 가정함으로써 영적 차원에 존재하는 영혼들이 어떻게 해서 때때로 일상의 삶 속에서 다른 삶을 사는지 추정해 보았다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    It has been well known that van Gogh suffered from a variety of psychopathologies; schizophrenia, depression, borderline personality disorder, epilepsy, psychosis etc. But recently some of the paintings of van Gogh have been regarded as works presenting spiritual experiences. As it were they have alluded that van Gogh contacted with transpersonal domains and was affected with different mysticisms. By the way, though van Gogh had suffered from mental disorders, how could he have expressed his transpersonal consciousness in his works? And how could he have experienced mystic spirituality ― different mysticism ― in his abnormal psychic state? Accepting the ideas of Maslow and Wilber, I asserted that we all could have an experience of transpersonal mystic land through the 'peak experience' and it was a human being's proper potential ability. And I assumed the place where van Gogh's psychic symptoms were on the developmental process of human being and tried to understand the relation of his mental disorder and his mystic spiritual experiences.

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    It has been well known that van Gogh suffered from a variety of psychopathologies; schizophrenia, depression, borderline personality disorder, epilepsy, psychosis etc. But recently some of the paintings of van Gogh have been regarded as works presenti...

    It has been well known that van Gogh suffered from a variety of psychopathologies; schizophrenia, depression, borderline personality disorder, epilepsy, psychosis etc. But recently some of the paintings of van Gogh have been regarded as works presenting spiritual experiences. As it were they have alluded that van Gogh contacted with transpersonal domains and was affected with different mysticisms. By the way, though van Gogh had suffered from mental disorders, how could he have expressed his transpersonal consciousness in his works? And how could he have experienced mystic spirituality ― different mysticism ― in his abnormal psychic state? Accepting the ideas of Maslow and Wilber, I asserted that we all could have an experience of transpersonal mystic land through the 'peak experience' and it was a human being's proper potential ability. And I assumed the place where van Gogh's psychic symptoms were on the developmental process of human being and tried to understand the relation of his mental disorder and his mystic spiritual experiences.

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    목차 (Table of Contents)

    • Abstract
    • 1. 머리말
    • 2. <별이 빛나는 밤>(1889): 정신 병리와 영성
    • 3. 반 고흐의 정신병리
    • 3.1 측두엽 기능장애와 내생적 우울증
    • Abstract
    • 1. 머리말
    • 2. <별이 빛나는 밤>(1889): 정신 병리와 영성
    • 3. 반 고흐의 정신병리
    • 3.1 측두엽 기능장애와 내생적 우울증
    • 3.2 경계선 성격장애: ‘대체된 아이 증후군’
    • 4. 신비주의와 절정체험
    • 5. 의식의 구조와 특정 병리, 그리고 반 고흐의 심리적 진폭
    • 6. 끝맺는 말 ― 요약과 남아있는 논의
    • 참고문헌
    • 요약문
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    참고문헌 (Reference)

    1 반 데르 베인, W., "반 고흐, 마지막 70일" 지식의숲 2011

    2 진중권, "현대미학 강의 ― 숭고와 시뮬라크르의 이중주" 아트북스 2003

    3 신상희, "하이데거와 신" 철학과 현실사 2007

    4 헴펠, H. P., "하이데거와 선(禪)" 민음사 1995

    5 에드워즈, C., "하느님의 구두" 솔 2007

    6 정인석, "트랜스퍼스널 심리학" 대왕사 2009

    7 켄 윌버, "켄 윌버의 통합비전" 물병자리 2008

    8 켄 윌버, "켄 윌버의 일기" 학지사 2010

    9 매스터슨, J. F., "참자기" 한국심리치료연구소 2000

    10 프로이트, S., "종교의 기원" 열린책들 2008

    1 반 데르 베인, W., "반 고흐, 마지막 70일" 지식의숲 2011

    2 진중권, "현대미학 강의 ― 숭고와 시뮬라크르의 이중주" 아트북스 2003

    3 신상희, "하이데거와 신" 철학과 현실사 2007

    4 헴펠, H. P., "하이데거와 선(禪)" 민음사 1995

    5 에드워즈, C., "하느님의 구두" 솔 2007

    6 정인석, "트랜스퍼스널 심리학" 대왕사 2009

    7 켄 윌버, "켄 윌버의 통합비전" 물병자리 2008

    8 켄 윌버, "켄 윌버의 일기" 학지사 2010

    9 매스터슨, J. F., "참자기" 한국심리치료연구소 2000

    10 프로이트, S., "종교의 기원" 열린책들 2008

    11 정태연, "존재의 심리학" 문예출판사 2005

    12 프로이트, S., "정신분석학의 근본 개념" 열린책들 2009

    13 김명권, "자아초월심리학과 정신의학(Handbook of Transpersonal Psychiatry and Psychology)" 학지사 2008

    14 마하리쉬, R. , "있는 그대로" 한문화 2007

    15 클레어, M., "인간의 관계 경험과 하나님 경험 ― 대상관계이론과 종교" 한국심리치료연구소 1998

    16 켄 윌버, "의식의 스팩트럼" 범양사 2006

    17 조효남, "의식·영성·자아초월 그리고 상보적 통합" 학수림 2008

    18 말러, S., "유아의 심리적 탄생 ― 공생과 개별화" 한국심리치료연구소 1997

    19 신상희, "옮긴이 해제, In 숲길" 나남 2010

    20 에 릭슨, K., "영혼의 순례자 반 고흐" 청림출판 2008

    21 켄 윌버, "아이 투 아이: 감각의 눈·이성의 눈·관조의 눈" 대원출판사 2004

    22 해밀턴, N. G., "심리치료에서 대상관계이론과 자아기능" 학지사 2009

    23 하이데거. M., "숲길" 나남 2010

    24 스위트먼, D., "세상의 모든 것을 사랑한 화가 2" 한길아트 2004

    25 스위트먼, D., "세상의 모든 것을 사랑한 화가 1" 한길아트 2004

    26 반 고흐, V., "세상에서 가장 아름다운 편지" 아트북스 2010

    27 켄 윌버, "세상에서 가장 아름다운 용기" 한언 2006

    28 스태파니, "서양철학과 선" 민족사 1993

    29 리주토, "살아있는 신의 탄생 ― 정신분석학적 연구" 한국심리치료연구소 2000

    30 박정자, "빈센트의 구두" 기파랑 2005

    31 배철영, "반 고흐의 회화에서 영적 차원 - 하이데거, 샤피로, 그리고 윌버를 중심으로 -" 새한철학회 1 (1): 165-186, 2009

    32 반 고흐, V., "반 고흐, 영혼의 편지2" 예담 2011

    33 반 고흐, V., "반 고흐, 영혼의 편지1" 예담 2005

    34 펠, D., "반 고흐, 사랑과 광기의 나날" 세미콜론 2007

    35 콜린스, B., "반 고흐 VS 폴 고갱" 다빈치 2002

    36 프로이트, S., "문명 속의 불만" 열린책들 2008

    37 켄 윌버, "모든것의 역사" 대원출판사 2004

    38 홍준기, "독일음악미학" 아난케 2008

    39 캐시단, S., "대상관계치료" 학지사 2005

    40 클레어, M., "대상관계이론과 자기심리학" 시그마프레스 2010

    41 컨버그, O., "대상관계이론과 임상적 정신분석" 한국심리치료연구소 2003

    42 해밀턴, N. G., "대상관계이론과 실제 ― 자기와 타자" 학지사 2010

    43 고메스, L., "대상관계이론 입문" 학지사 2012

    44 마하리쉬, R., "나는 누구인가" 청하 2004

    45 마하리쉬, R., "그대 자신을 알라" 슈리 크리슈나다스나 아쉬람 2005

    46 반 고흐, V., "고흐의 편지" 선영사 2005

    47 선드, J., "고흐" 한길아트 2004

    48 게이포드, M., "고 흐 고갱 그리고 옐로 하우스" 안그라픽스 2007

    49 하이데거. M., "강연과 논문" 이학사 2011

    50 매슬로, A., "가치와 존재" 교육과학사 1994

    51 반 고흐, V., "Vincent van Gogh: A Self-Portrait in Art and Letters" 생각의나무 2007

    52 Schapiro, M., "Theory and Philosophy of Art: Style, Artist, and Society" George Braziller 1994

    53 Edwards, C., "The Shoes of Van Gogh: A Spiritual and Artistic Journey to the Ordinary" A Crossroad Book 2004

    54 Van Gogh, V., "The Complete Letters of Vincent van Gogh Vol.1-3" New York Graphic Society 1981

    55 Wilber, K., "The Collected Works of Ken Wilber vol.8: The Marriage of Sense and Soul: One Taste" Shambhala 2000

    56 Wilber, K., "The Collected Works of Ken Wilber vol.7: A Brief History of Everything; The Eye of Spirit" Shambhala 2000

    57 Wilber, K., "The Collected Works of Ken Wilber vol.6: Sex, Ecology, Spirituality-The Spirit of Evolution" Shambhala 2000

    58 Wilber, K., "The Collected Works of Ken Wilber vol.4: Integral Psychology; Transformations of Consciousness; Selected Essays" Shambhala 1999

    59 Schapiro, M., "Modern Art: 19th and 20th Centuries" George Braziller 1979

    60 Erickson, K. P., "At Eternity's Gate: The Spiritual Vision of Vincent Van Gogh" Eerdmans 1998

    61 조옥경, "(켄 윌버의) 통합심리학" 학지사 2008

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    2018-01-01 등재 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
    2017-12-01 등재 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.45 0.45 0.47
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.47 0.53 1.021 0.19
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