생태계의 순환구조에 담긴 인간다움의 의미 = 生態界循環構造里的人樣意味

국문 초록 (Abstract)

物質文明的發達把人間生活引導向豊饒與便利, 但是産生了太貴的生態界 破배問題。所謂環境汚染可以說大部分由人們發生的物質損傷環境到達生 態界全般引起惡影響了。代表的環境問題是大氣汚染、水質汚染、土壤汚染、 生物多樣性減少等等。 生態界(ecosystem)被非生物的要素之日光、氣候、土壤與生物的要素之生 産者、消費者、分解者構成了。這樣好像活着的有机體, 由要素互相間的緊 密的連繫性, 而發揮巨万的自己調節能力起來, 維持巨大的循環構造。 凡生命體被基本單位的細胞構成了, 타有欲維持自體的最适化狀態的恒常 性, 又具有誕生、成長、死亡的有限生命活動的광子, 也有由遺傳因子維持 種族的同一性。 孟子涉及人間與動物的普遍生命活動的類似性, 欲突出以타包含道德性的 意味爲主張人樣的意味。他把眞情人生的樣態不措置在單純肉體的生理 作用, 就措置在仁義道德的意志方面, 强調了人生的普遍性與當爲性。 儒學的人樣槪念, 對于沒有孤立的個體之生命活動的命題, 單純地表 現人間生命活動的關係依存性的槪念。타不注視個體生命活動的氣質之本能 問題, 就注視根本于互相疏通的本質與純粹的感性端初以及全人間的生命活 動的道德本性問題。 我們應該維持現代社會的人間性要素完全地遺留于后孫, 而且遺留生態界 的環境要素遺留得完全, 保存未來人類的樂園。總之, 沒有不比把充滿人情 的健全社會與充滿生命的淸明地球遺留于后孫的重要役割。