시간과 초월로서의 현존재 = Time and ‘Dasein’ as a Transcendence: Heidegger’s Understanding of the Kantian Notion of Time and Its Ontological Meaning

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 칸트의 시간 개념에 대한 하이데거의 이해가 존재론의 발전에 있어서 어떤 의미를 지니는지 밝히는 것에 있다. 특히 ‘행위’로부터 ‘거주’로의 이행이라는 식으로 흔히 오인되어 온 하이데거 사유의 ‘전회’를 고려해 볼 때 하이데거가 칸트의 선험?초월론적 철학을 그 본질에 있어서 존재론적이라고 평가한 것은 하이데거 존재론의 올바른 이해를 위해 대단히 중요한 의미를 지니고 있는 것이다.
많은 연구자들이 ‘전회’를 선험?초월론적 철학으로부터 하이데거가 거리를 두기 시작함으로써 가능했던 것이라는 식으로 평가해 왔다. 하지만 이는 ‘전회’이전과 이후의 하이데거 철학의 차이를 지나치게 강조하는 것이다. 칸트적 시간개념에 대한 하이데거의 분석은 선험?초월론적 철학과 존재론 사이에 어떤 원리적 차이도 있을 수 없음을 잘 보여준다. 즉, 존재론과 선험?초월론적 철학은 본질적으로 동일한 것이며, 하이데거의 존재론은 선험?초월론적 현상학 없이는 결코 가능하지 않다는 것이다.
물론 하이데거에게 선험?초월론적 현상학은 훗설의 철학으로 환원될 수 없는 보다 광범위한 의미를 지닌다. 하이데거에 따르면 철학은 본질적으로 존재에 대한 현상학적 이해를 출발점으로 삼는 선험?초월론적 존재론인 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main purpose of this paper is to show that Heidegger’ understanding of the Kantian notion of Time can be evaluated as crucial to the development of Heidegger’ ontology. Especially in regard to the so-called ‘Turn’of Heidegger’ thinking, which has usually been misconceived as a shift from ‘doing’to ‘dwelling’ it is very important to understand that Heidegger regards the transcendental philosophy of Kant as ontological in essence.
Many scholars have been believed that the ‘Turn’mark Heidegger’ critical detachment from transcendental phenomenology. However, this is to overstate the difference. Heidegger’ analysis of the Kantian notion of time shows us clearly that there is no principal difference between transcendental phenomenology and ontology; both are essentailly same, which means that there can be no ontology in the Heideggerean sense without transcendental phenomenology.
It is noteworthy that for Heidegger transcendental phenomenology is not at all to equate with Husserl’ phenomenology. According to Heidegger, philosophy is essentially a transcendental ontology which begins with the phenomenological understanding of Being.

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• 1. 들어가는 글
• 2. 존재론의 가능조건으로서의 선험·초월론
• 3. 순수 직관으로서의 공간과 절대적 단일성으로서의 존재
• 4. 순수 직관으로서의 시간과 초월로서의 존재
• 5. 자기촉발로서의 시간과 초월로서의 현존재
• 6. 나가는 글을 대신하여: 하이데거 존재론의 아리스토텔레스적 기원
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 오희천, "헤겔과 하이데거에 있어서 철학의 과제와 방법론 -헤겔에 대한 하이데거의 비판은 정당한가?-" 철학연구회 (83) : 91-115, 2008

2 정순현, "칸트의 선험적 주체에 대한 베르그손의 비판" 한국현상학회 (29) : 89-114, 2006

3 한상연, "내재로의 초월: 하이데거와 훗설의 철학적 관계에 대한 메를르-퐁티의 이해와 그 의의 및 한계에 관한 소고" 한국하이데거학회 (16) : 157-204, 2007

4 Masullo, A., "‘Sorge’: Heideggers Verwandlung von Husserls Intentionalitätsstruktur, In Phänomenologie im Widerstreit. Zum 50. Todestag Edmund Husserls" Frankfurt a. M 234-254, 1989

5 Heidegger, M., "Wegmarken" 1976

6 Heidegger, M., "Sein und Zeit" 1993

7 Morrison, R. P, "Kant, Husserl, and Heidegger on Time and the Unity of “Consciousness”" 39 (39): 182-198, 1978

8 Heidegger, M., "Kant und das Problem der Metaphysik" 1991

9 Palmer, R. E., "Husserl’s debate with Heidegger in the margins of Kant and the Problem of Metaphysics" 30 : 5-33, 1997

10 Heidegger, M., "Beiträge zur Philosophie(Vom Ereignis)" Frankfurt a. M 1994