독자의 능동성에 대한 문학교육적 고찰 - 카타르시스와 정동 이론을 중심으로 - = A Study on the Literature Education of the Reader's Activeness - Based on Catharsis and the Affect theory -

국문 초록 (Abstract)

평생학습사회를 살아갈 학습자들을 위한 교육의 역할이 중요해지면서 평생 학습을 위한 문학교육의 역할에 대한 재고가 필요해졌다. 이러한 맥락에서 이 연구는 문학 독서에 대한 주체적 태도를 가지고 전 생애에 걸쳐 지속적으로 실천할 수 있는 독자를 양성하기 위한 문학교육적 탐색을 목적으로 한다. 이를 위해 학습독자의 능동성 실현을 구체화하는 이론적 토대를 카타르시스와 정동 이론에서 찾아 독자가 문학을 통해 느끼는 쾌감과 앎과 능동성의 관계를 살펴보았다.
카타르시스와 정동은 문학에 대한 독자의 감정적 체험을 중시하고 무의식과 의식의 관계를 신체와 정신의 불가분성으로 연결하여 상호 영향을 받는 동적인 사이에서 발생하는 쾌감과 앎에 대해 주장한 논의이다. 특히 이 사이의 관계를 수동성에서 능동성으로의 전환으로 설명함으로써, 생성되는 쾌감과 앎은 독자의 능동성에 의한 것이 되며 이 능동성은 쾌감과 앎을 동반한다. 이에 따라 문학교육의 구도를 ‘문학 작품에 대해 자신을 개방하기’, ‘불쾌감을 느끼고 이를 극복하고자 노력하기’, ‘능동적 쾌감을 추구하기’로 설정하여 지속적인 논의의 필요성을 제언하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As the role of education for learners who will live in a lifelong learning society becomes important, it is necessary to reconsider the role of literature education for lifelong learning. In this context, this study aims to foster readers who can continue to practice throughout their entire life with an independent attitude toward literature reading. To this end, the theoretical foundation that embodies the realization of the activeness of the learning reader was found in Catharsis and Affect theory to examine the relationship between pleasure, knowledge and activeness that the reader feels through literature.
Catharsis and Affect theory are discussions that emphasize the reader's emotional experience of literature and connect the unconscious and conscious relationship with the inextricability of body and mind, arguing for the pleasure and knowledge of mutual influences. In particular, by describing the relationship between these as a transition from passiveness to activeness, the pleasure and knowledge generated is due to the activeness of the reader, which accompanies pleasure and knowledge. Accordingly, the composition of literature education was established as "Opening oneself to the literature" "Trying to feel and overcome unpleasantness," and "Pursuing active pleasure," suggesting the need for continuous discussion.

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