王充의『論衡』을 통해 본 入胎論에 대한 硏究 = A study of Iptaeron Considered through Wangchung's 『Nonhyeong』

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Any thought provides room to be interpreted again by the difference of time and space. A thought spotlighted in an era will disappear silently after a certain time, while one never spotlighted will emit great light after several centuries. Of course, there do stand unchangeable thoughts over times. However, sometimes we live through, eagerly seeking relative values rather than absolute values, even acknowledging propositions conflicting to each other.
People live their life according to each one's view of life, in "Confucian attitude emphasizing knowing the Heavenly decrees, or Taoist attitude adopting oneself to the Heavenly decrees, or Moist attitude acknowledging only one's own efforts excluding the Heavenly decrees." It may be much more abundant philosophy to deal with situations with flexible attitude rather than to keep going with a single values.
This thesis presents another values necessary to live such an abundant life. It's Iptaeron presented through Wangchung's book, 『Nonhyeong』. This thesis tried to review Wangchung's 『Nonhyeong』 as source of current Iptaeron and to consider its meaning once more.
The book shows Wangchung's fatalistic opinion that the destiny like life and death or high and low is predestined just like the orbits of heavenly bodies so that it can not be added or subtracted by human power
Wangchung's fatalistic opinion as such becomes Iptaeron in human aspect. It means that a man is predestined by the thick or thin of energy right at the moment of conception in his mother's body. Wangchung acknowledged Seongsampum Theory that it is possible to change a posteriori concerning nature, but highly negated changing a posteriori in which human will is inserted concerning Myeong(life).
The purpose of this study is to examine Wangchung's view of Iptaeron, and based on it, to discuss current Iptaeron. In the concrete, this research compares the Yin-and-Yang thought in 『Nonhyeong』 to that of other scholars and the Myeonggi thought in 『Nonhyeong』 to that of other scholars to investigate the characteristics of Wangchung's Yin-and-Yang thought and MyeongGi thought. And finally, this research reveals current Iptaeron in detail, and through this discussions, considers that what kind of lesson Wangchung's Iptaeron would give us in modern times.
First, concerning Yin-and-Yang thought, Wangchung named the physical and the mental as Yin and Yang respectively emphasizing the harmony of body and mind, that is, Yin and Yang.
Second, concerning Myeonggi thought, Wangchung speculated that all things are created as the heaven grants Gi(energy) to the earth while moving. He judged all things are created by themselves, being sure that Gi(energy) is absolute requirements for all things generation as he maintains that Gi do not create all things directly, but all things can not come into being without Gi.
Third, Wangchung separated men from heaven by excluding the supernatural from heaven and understood that all things are natural result generated by the operation of energy that is given in the moving process of heaven. Wangchung's Jeongmyeong Theory is summarized as follows.
First, parents can affect a lot on deciding children's life with their conception and prenatal care.
Second, men can bring up energy that manages demand through food that men take while living through.
Lastly, besides Myeong(life), accidental elements like Jo(遭), Woo(遇), Sin(辛), Woo(偶) and Gungmyeong(國命) can intervene in Myeong(life). However, Wangchung's Myeong Theory should be understood in terms of Jeongmyeong Theory that it never changes once determined at the moment of conception.
Though Wangchung's Jeongmyeong Theory is absolute and inevitable, nobody knows its Myeong(life) is, according to Mukja, good or ill luck. Our life might be abundant when we make proper efforts according to the instructions of 『the Book of Changes』, no matter what Myeong, rather than what kind of Myeong, is given to us.
There is a comment in 『Nonhyeong』, "If you do not know the modern, but the old, you are just an inflexible man, while if you do not know the old, but the modern, you are just like the blind." The reason I researched on Iptaeron regarded as something old is that I was regrettable as a Myeongnihak scholar that Iptae is gradually forgotten though our ancestors emphasized its importance, so I wanted to address the importance of Iptae to next generations and to practice. I set out this research wishing that a great figure is born at this country to become a world-class and historical leader.

국문 초록 (Abstract)

思想 그 어느 것이나 늘 時間과 空間의 차이에 의해 다시 解析될 수 있는 여지는 지니고 있다. 한 時代에 脚光 받았던 思想도 얼마만큼의 세월이 지나고 나면 말없이 사라지기도 하고, 반대로 당시에는 전혀 注目받지 못했던 思想이 몇 세기가 지난 후에 큰 빛을 발하기도 한다. 물론 時代를 뛰어 넘는 價値不變의 思想도 없진 않지만 우리들이 世上을 살아가다 보면 絶對的 가치보다 相對的 가치에 더 절실할 때가 있으며 심지어는 相反되는 명제들을 인정하며 살아가는 경우도 있다.
그리하여 사람들은 각자의 人生觀에 따라 “知命을 중시하는 儒家的 태도로, 혹은 命에 順應하는 道家的 安命의 자세로, 혹은 자신의 努力만을 인정하는 墨家的 非命의 태도”로 삶을 살아 나간다. 그렇지만 하나의 價値觀으로 平生을 일관하기보다는 처한 狀況에 따라 유연한 자세로 대처하는 것이 훨씬 풍요로운 삶의 哲學이 될 수 있는 것이다.
본 논문에서는, 이러한 풍요로운 삶을 영위하는데 필요한 또 하나의 價値觀을 제공 하고자 한다. 바로 王充의 『論衡』이라는 책을 통한 入胎論의 제시이다. 現在의 入胎論의 源流로서 王充『論衡』을 검토하고, 入胎論의 의미를 다시 한 번 세겨보고자 하는 것이다.
王充은 人間의 生死나 富貴貧賤 같은 運命이 天道의 運行처럼 미리 豫定되어 있는 것이어서 사람의 힘으로는 덜거나 더할 수 없다는 지극히 宿命論的인 見解를 드러낸다.
王充의 이 宿命論을 人間의 측면에서 보면 바로 入胎論이 되는 것이다. 즉 人間은 父母에게 入胎되는 순간 베풀어지는 氣의 厚薄에 의해 運命이 決定되어지는 것이다. 그리 하여 王充은 性에 대해서는 後天的 敎化가 가능하다는 性三品說을 인정하면서도 命에 있어서는 人間의 意志가 개입되는 後天的 變化를 극구 否定하였다.
본고에서는 이러한 王充의 入胎論的인 관점을 밝히고, 그 위에서 現在의 入胎論을 論하는 것을 目的으로 하고 있다. 具體的으로는 『論衡』에 나타난 陰陽 思想을 다른 學者들과 비교 분석 하고, 또 『論衡』에 나타난 命氣 思想을 다른 學者들과 비교 분석 하여 王充의 陰陽 思想과 命氣 思想의 特徵을 파악 硏究하고, 마지막으로 現在에 전해지는 入胎論에 대하여 자세하게 밝히고 이러한 論議를 통하여, 王充의 入胎論이 오늘을 살아가는 우리들에게 어떤 교훈을 주는가 하는 것을 생각해 보고자 한다.
첫째, 王充은 陰陽思想에 대하여 人間이 肉體的인 부분과 精神的인 부분을 각각 陰과陽으로 구분하면서, 肉體와 精神의 조화, 즉 陰陽의 調和를 强調하였다.
둘째, 왕충은 氣命思想에 대하여 天이 運行함에 따라 天이 地에 氣를 베풀기 때문에 萬物이 생성된다고 생각 하였다. 그는 萬物이 스스로 생기는 것으로 보고, 氣가 직접 萬物을 만들지는 않았지만, 氣가 없으면 萬物은 생기지 않는다고 하여 氣를 萬物生成에 絶對的으로 중요한 조건이라고 하였던 것이다.
셋째, 王充은 天에서 超自然的인 性格을 배제 하여 人間과 천을 분리 해내고, 萬物은 天의 運行過程에서 베풀어지는 氣의 作用에 의해 생겨나는 自然的인 結果로 파악 하였다. 왕충의 正命論을 정리해 보면 다음과 같다.
1), 자식의 命을 決定하는데는 父母가 入胎및 胎敎등으로 큰 영향을 미칠 수 있다.
2), 人間이 살아가면서 섭취하는 飮食을 통해 壽夭를 主觀하는 氣를 養成할 수 있다는 내용도 있다.
3), 命 이외는 祿命과 遭, 遇, 辛, 偶, 國命등의 偶然的 요소들이 命에 개입 할 수 있다.
그렇지만 王充의 命에 대한 이론은, 入胎의 순간에 한번 결정되고 나면 결코 변하지 않는다는 正命論的으로 理解해야 할 것이다.
王充의 正命論이 설령 絶對的이고 必然的이라 할지라도 墨子의 말처럼 그 命이 吉한 것인지 凶한 것인지는 아무도 알 수 없는 일이다. 우리에게 어떠한 命이 주어졌는가? 보다는 우리에게 어떠한 命이 주어지든지 간에 『周易』의 가르침대로 시위에 적절하고 합당하도록 努力할 때 우리의 삶이 豊盛하지 않을까 생각한다.
이 主題인 『論衡』에 “옛것을 알고 지금것을 모르면 融通性이 없는 人間에 그칠 것이요, 지금 것을 알고 옛것을 알지 못하면 논먼 장님과 같다.”는 옛것으로 生角하는 入胎論에 대하여 硏究한 것은, 命理學人으로써 先祖들이 入胎의 重要性을 强調하였으나 점차적으로 잊혀져가는 것이 안타까운 마음에 現代을 살아가는 後世들에게 入胎의 重要性을 알리고 實踐하여 우리나라에서 偉大한 人物이 誕生하여 우리나라뿐 아니라 世界的인 指導者가 되어 人類歷史上 가장 뛰어난 큰 人物이 誕生하기를 기원 하고 염원하는 마음에서 시작하였는데, 언젠가 그런 날이 오기를 期待해본다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• Ⅱ.『論衡』形成 背景 4
• 1. 王充의 生涯와 時代的 背景 4
• 2. 王充 思想의 出發 7
• 3. 論衡의 完成 14
• Ⅲ.『論衡』에 나타난 入胎論의 思想的 特徵 20
• 1. 王充의 陰陽思想 20
• 1) 王充 이전의 陰陽 思想 20
• 2) 王充의 陰陽思想 26
• 2. 王充의 氣.命 思想 30
• 1) 董仲舒의 氣.命 思想 30
• 2) 王充의 氣.命 思想 35
• 3. 王充의 入胎論 46
• Ⅳ.『論衡』을 통해본 入胎論의 意義 60
• 1. 五運六氣論的 意義 60
• 1) 五運六氣의 槪念 60
• 2) 入胎 體質論 63
• 2. 入胎論의 命理學的 意義 70
• 1) 命理書籍에서 본 入胎論 70
• 2) 四柱捷徑에서 본 入胎論 73
• 3. 入胎論의 文學的 意義 77
• Ⅴ. 結 論 82
• 參考文獻 85
• 국문초록 88
• Abstract 91