제국의 고도古都, 초월의 기술

국문 초록 (Abstract)

1942년 제1회 대동아문학자 대회에 참여했던 이광수는 대동아의 문학자들과 함께 ‘내지’의 ‘고도’를 답사하는 경험에서 고향에 온 듯한 느낌을 얻는다. 특히 나라에서 이광수는 스스로를 고대 삼국시대의 조선인으로 환상하는데, 『소녀의 고백』이라는 소설에서 그는 나라를 고향과 동일한 상상지리적 장소에 위치시킨다. 제국의 고도는 일본(내지)-식민지-아시아를 연결하는 본질적인 수도로 위치지어진다.
한편 다양한 ‘성지순례’ 캠페인에 의해 답사되었던 대동아의 성지들은 군사적 상징들과 결합되면서 숭고의 경험을 드러내는 ‘참배기’들을 생산해냈다. 숭고가 표상으로부터 표상불가능성을 발견하게 하는 곳에서, 식민지/제국은 군사적 위력으로부터 ‘황국에의 신뢰’를 상상하게 만든다.
고도와 성지의 존재는 마치 『법화경』의 기본 사상을 공간적으로 펼쳐놓은 듯이 비유될 수 있다. 즉 고도의 존재론은 ‘누구나 부처가 될 수 있다’는 명제와 닮아 있어서 개방되어 있으면서도 폐쇄된 이중 구조를 보여준다. 또한 그것은 ‘일본인이 되는 길’의 구조와도 유사하다.
결국 제국의 고도와 성지는 ‘만세일계’를 공간화하고 ‘팔굉일우’를 시간화한 것이었다고 말할 수 있다. 답사와 순례는 피식민지인이 ‘황민’으로 초월할 것을 기대하며 조직되지만, 고도와 성지가 기대하는 분리와 통합은 역설적으로 그 기대에 어긋날 가능성 속에서 작동한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Yi, Kwang-Su(李光洙), who experienced ancient cities of imperial Japan accompanied by ‘The Greater East Asian’ men of letters in 1942, has felt like home. Especially in Nara(奈良), he imagined himself as a Korean from the era of the Tree States, and put Nara on the same imagined-geographic place as home in A Young Girl's Confession. The Ancient City has been posited a essential capital that connected the empire-colony-asia.
Meanwhile, the sacred places, where have been explored by various pilgrimage campaign, produced worship essays which revealed experiences of sublime combined with military symbols. At the point, which the sublime discovers the inrepresentability from the represention, the colony/empire made to imagine the ‘confidence to the empire’ from the military forces.
The existence of the ancient cities and the sacred places, would be likened the spatial realization of the basic thought of the Sutra of the Lotus(法華經). The ontology of the ancient city, similar to the proposition that ‘anyone can be a saint’, shows the double structure that is both opened and closed. It is analogous to the structure which ‘the way becoming Japanese’.
It could be said that the ancient cities and the sacred places of the empire both spatialized ‘An Unbroken Line of Emperors(萬世一系)’ and temporalized ‘Universal Brotherhood(八紘一宇)’. However exploration and pilgrimage were organized in expectation of transcending the colonized to the subect of the empire, the division/integration, by which the ancient cities and the sacred places be constituted, operates in the possibility that fails that expectation.

목차 (Table of Contents)

• 1. ‘대동아문학자대회’와 내선內鮮의 거리
• 2. ‘대동아의 성지聖地’라는 고향
• 3. 숭고와 황민화
• 4. 법화경의 세계와 개방된 폐쇄성
• 5. ‘만세일계’의 공간화 또는 ‘팔굉일우’의 시간화
• 참고문헌
• 국문초록
• SUMMARY

참고문헌 (Reference)

1 김응교, "히라야마 야키치, 신동엽과 회상의 시학-시인 신동엽 연구(4)" 민족문학사학회 (30) : 266-293, 2006

2 이한정, "코바야시 히데오의 ‘아시아’ 체험" 32 : 1998

3 田中英光, "취한 배" 소화 1999

4 이경훈, "진정 마음이 만나서야말로" 평민사 1995

5 "조광"

6 박주식, "제국의 지도 그리기: 장소, 재현, 그리고 타자의 담론. in: 탈식민주의 이론과 쟁점" 문학과지성사 2003

7 나카네 다카유키, "제국 일본의 ‘만선(滿鮮)’ 관광지와 고도 경주의 표상" 한국문학연구소 (36) : 55-78, 2009

8 김윤식, "일제 말기 한국 작가의 일본어 글쓰기론" 서울대학교출판부 2003

9 小熊英二, "일본 단일민족신화의 기원" 소명출판 2003

10 김윤식, "이광수의 일어 창작 및 산문선" 역락 2007

11 김윤식, "이광수와 그의 시대 2" 솔 1999

12 "신태양"

13 박찬승, "식민지시기 조선인들의 일본시찰-1920년대 이후 이른바 '內地視察團'을 중심으로-" 역사문화학회 9 (9): 203-248, 2006

14 허병식, "식민지 조선과 ‘신라’의 심상지리. in: 신라의 발견" 동국대학교출판부 2008

15 "삼천리"

16 平川彰, "법화사상" 여래 1996

17 "매일신보"

18 "동아일보"

19 "대동아"

20 우미영, "근대 여행의 의미 변이와 식민지/제국의 자기 구성 논리- 묘향산 기행문을 중심으로 -" 국학연구원 (133) : 311-343, 2006

21 尾崎秀樹, "近代文学の傷痕" 岩波書店 1991

22 高木博志, "近代天皇制と古都" 岩波書店 2006

23 川村湊, "満州崩壊" 文藝春秋 1997

24 우미영, "東度의 욕망과 東京이라는 장소(Topos): 1905-1920년대 초반 동경 유학생의 기록을 중심으로" 한국학중앙연구원 30 (30): 89-115, 2007

25 "文藝臺灣"

26 "文藝"

27 "文學界"

28 조성운, "戰時體制期 日本視察團 硏究" 한국사학회 (88) : 1055-1112, 2007

29 永島廣紀, "大東亞文學｣における＜半島文壇＞の位相に関する再検討" 2002

30 이석원, "‘대동아’공간의 창출 ―전시기 일본의 지정학과 공간담론―" 역사문제연구소 12 (12): 272-311, 2008

31 Michel Foucault, "Security, Territory, Population: Lectures at the Collège de France, 1977~1978" Palgrave Macmillan 2007

32 조성운, "1920년대 일제의 동화정책과 일본시찰단" 한국독립운동사연구소 (28) : 203-260, 2007

33 조성운, "1920年代 초 日本視察團의 파견과 성격(1920～1922)" 한일관계사학회 (25) : 319-358, 2006

34 조성운, "1910년대 日帝의 同化政策과 日本視察團 - 1913년 日本視察團을 중심으로 -" 한국사학회 (80) : 2005