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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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§ ※ ☆ ★ ○ ● ◎ ◇ ◆ □ ■ △ ▽ → ← ↑ ↓ ↔ 〓 ◁ ◀ ▷ ▶ ♤ ♠ ♡ ♥ ♧ ♣ ⊙ ◈ ▣ ◐ ◑ ▒ ▤ ▥ ▨ ▧ ▦ ▩ ♨ ☏ ☎ ☜ ☞ † ‡ ↕ ↗ ↙ ↖ ↘ ♭ ♩ ♪ ♬ ㉿ ㈜ № ㏇ ™ ㏂ ㏘ ℡ ＃ ＆ ＊ ＠ ª º
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      한국철학 : 이원귀 인륜구도론의 역학적 성찰 = Korean Philosophy : Yi wongu`s I-Ching Thought of Nine Ways of Human Relations

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      李元龜(1758~1828)易學思想的主要理論 可分爲人倫九道和産業六事之兩大部分. 本稿探求的是屬於其前篇的人倫九道論. 他談`人倫`, 其根據在于易學的乾道論, 而以`九道`的名稱來表象其原理. 對他來講, `九道`象徵爲陽剛之乾道而具有`導生之道`之意念. 他講人倫, 其目標期於達到`誠`之天道. 達到`誠之天道`的途徑 是保存敬而下學上達的一路. 對他來說, `誠`不是別的, 就是能구發揮人物本有的自然本性-仁情與生氣-. 仁情與生氣屬於乾道, 但是我們要能구發揮仁情與生氣, 必需要求以坤道爲基的仁術與造化. 李元龜主張以乾道之陽來象徵的人倫與正德, 爲了發揮其功能, 必須待著以坤道之陰來表象的産業與利用厚生之補助. 李元龜從數理和義理之兩方面來解釋人倫九道. 原來在易學 象數與義理成爲一體. 屬於天道的`九道`與`人倫`的構造互相對應. `九道`具有`參天`的構造般, 人倫也取以君師父爲其頂點的三元構圖. 整體的立場來看, 雖然乾道是屬於陽, 但是其中也有陰也有陽. 雖然他取以陽剛爲主的人倫秩序, 逆說地, 依타却謀求陰陽和合的生命哲學.
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      李元龜(1758~1828)易學思想的主要理論 可分爲人倫九道和産業六事之兩大部分. 本稿探求的是屬於其前篇的人倫九道論. 他談`人倫`, 其根據在于易學的乾道論, 而以`九道`的名稱來表象其原理. 對...

      李元龜(1758~1828)易學思想的主要理論 可分爲人倫九道和産業六事之兩大部分. 本稿探求的是屬於其前篇的人倫九道論. 他談`人倫`, 其根據在于易學的乾道論, 而以`九道`的名稱來表象其原理. 對他來講, `九道`象徵爲陽剛之乾道而具有`導生之道`之意念. 他講人倫, 其目標期於達到`誠`之天道. 達到`誠之天道`的途徑 是保存敬而下學上達的一路. 對他來說, `誠`不是別的, 就是能구發揮人物本有的自然本性-仁情與生氣-. 仁情與生氣屬於乾道, 但是我們要能구發揮仁情與生氣, 必需要求以坤道爲基的仁術與造化. 李元龜主張以乾道之陽來象徵的人倫與正德, 爲了發揮其功能, 必須待著以坤道之陰來表象的産業與利用厚生之補助. 李元龜從數理和義理之兩方面來解釋人倫九道. 原來在易學 象數與義理成爲一體. 屬於天道的`九道`與`人倫`的構造互相對應. `九道`具有`參天`的構造般, 人倫也取以君師父爲其頂點的三元構圖. 整體的立場來看, 雖然乾道是屬於陽, 但是其中也有陰也有陽. 雖然他取以陽剛爲主的人倫秩序, 逆說地, 依타却謀求陰陽和合的生命哲學.

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