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      王符의 治道思想硏究 -『潛夫論』을 중심으로 - = A Study on Wang Fu’s Thought on the Way of Governance

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      󰡔잠부론󰡕은 동한 말기의 정치 혼란과 도덕적 해이에 대한 비판에서 출발하여, 정치의 정당성을 하늘의 도리[天道], 인간의 실천[人道], 백성 중심[民本]의 삼중 원리로 정립한다. 왕부는 하늘의 도덕적 질서에 따라 통치자가 덕을 갖추고 실천할 때 정치 권위가 정당성을 가지며, 민심의 수용은 그 정당성을 현실적으로 검증하는 기준이 된다고 본다.
      그는 덕치(德治)와 법치(法治)를 병행해야 함을 강조하며, 도덕적 감화와 제도적 통제를 통해 안정된 정치 질서를 실현하고자 했다. 특히 교화(敎化)를 통해 백성의 윤리적 자각과 풍속의 개선을 추구했다. 이를 구체화하기 위한 방안으로는 인재의 공정한 선택, 윤리 기반의 법률 제정, 도덕 교육의 내면화를 제시하였으며, 이는 유가의 도덕 중심성과 법가의 실용성을 아우르는 통합적 정치철학으로 평가된다. 또한, 그는 유가와 도가의 조화를 통해 내성외왕(內聖外王)의 이상과 무위자연(無爲自然)의 통치 원리를 연결하였고, 소국과민(小國寡民)의 이상 사회 속에서 성인의 도덕적 리더십을 실현하려 하였다. 왕부의 사상은 도덕적 이상과 정치적 현실을 결합하여, 지속 가능한 정치 질서를 가능케 하는 실천철학으로 자리매김하며, 현대 정치윤리와 동아시아 정치사상 전통에 중요한 이론적 자산이 된다.
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      󰡔잠부론󰡕은 동한 말기의 정치 혼란과 도덕적 해이에 대한 비판에서 출발하여, 정치의 정당성을 하늘의 도리[天道], 인간의 실천[人道], 백성 중심[民本]의 삼중 원리로 정립한다. 왕부는 ...

      󰡔잠부론󰡕은 동한 말기의 정치 혼란과 도덕적 해이에 대한 비판에서 출발하여, 정치의 정당성을 하늘의 도리[天道], 인간의 실천[人道], 백성 중심[民本]의 삼중 원리로 정립한다. 왕부는 하늘의 도덕적 질서에 따라 통치자가 덕을 갖추고 실천할 때 정치 권위가 정당성을 가지며, 민심의 수용은 그 정당성을 현실적으로 검증하는 기준이 된다고 본다.
      그는 덕치(德治)와 법치(法治)를 병행해야 함을 강조하며, 도덕적 감화와 제도적 통제를 통해 안정된 정치 질서를 실현하고자 했다. 특히 교화(敎化)를 통해 백성의 윤리적 자각과 풍속의 개선을 추구했다. 이를 구체화하기 위한 방안으로는 인재의 공정한 선택, 윤리 기반의 법률 제정, 도덕 교육의 내면화를 제시하였으며, 이는 유가의 도덕 중심성과 법가의 실용성을 아우르는 통합적 정치철학으로 평가된다. 또한, 그는 유가와 도가의 조화를 통해 내성외왕(內聖外王)의 이상과 무위자연(無爲自然)의 통치 원리를 연결하였고, 소국과민(小國寡民)의 이상 사회 속에서 성인의 도덕적 리더십을 실현하려 하였다. 왕부의 사상은 도덕적 이상과 정치적 현실을 결합하여, 지속 가능한 정치 질서를 가능케 하는 실천철학으로 자리매김하며, 현대 정치윤리와 동아시아 정치사상 전통에 중요한 이론적 자산이 된다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Qianfu Lun, written by Wang Fu in response to the political chaos and moral decline of the Eastern Han period, builds the legitimacy of political rule upon a triadic framework of Heaven’s Way (Tiandao), Human Practice (Rendao), and Popular Sovereignty (Minben). Wang argues that a ruler who aligns with moral order and practices virtue gains legitimacy through the people’s voluntary acceptance. He advocates for a dual model of governance combining rule by virtue (Dezhi) and rule by law (Fazhi), emphasizing moral transformation and institutional regulation as means to stabilize political order. Through education and moral persuasion, societal ethics and customs are to be reformed. In practical terms, Wang proposes ethical meritocracy in official selection, virtue-based legislation, and internalized moral education—presenting an integrated vision that combines Confucian ethics with Legalist pragmatism. Moreover, by synthesizing the Confucian idea of “inner sage, outer king” with Daoist non-action (wuwei), Wang envisions a minimal-intervention political model led by moral sages within a small, harmonized society (xiaoguo guamin).
      Ultimately, Wang Fu’s political philosophy unites idealism with realism, offering a practicable ethical vision for sustainable governance and making a lasting contribution to East Asian political thought and contemporary political ethics.
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      Qianfu Lun, written by Wang Fu in response to the political chaos and moral decline of the Eastern Han period, builds the legitimacy of political rule upon a triadic framework of Heaven’s Way (Tiandao), Human Practice (Rendao), and Popular Sovereign...

      Qianfu Lun, written by Wang Fu in response to the political chaos and moral decline of the Eastern Han period, builds the legitimacy of political rule upon a triadic framework of Heaven’s Way (Tiandao), Human Practice (Rendao), and Popular Sovereignty (Minben). Wang argues that a ruler who aligns with moral order and practices virtue gains legitimacy through the people’s voluntary acceptance. He advocates for a dual model of governance combining rule by virtue (Dezhi) and rule by law (Fazhi), emphasizing moral transformation and institutional regulation as means to stabilize political order. Through education and moral persuasion, societal ethics and customs are to be reformed. In practical terms, Wang proposes ethical meritocracy in official selection, virtue-based legislation, and internalized moral education—presenting an integrated vision that combines Confucian ethics with Legalist pragmatism. Moreover, by synthesizing the Confucian idea of “inner sage, outer king” with Daoist non-action (wuwei), Wang envisions a minimal-intervention political model led by moral sages within a small, harmonized society (xiaoguo guamin).
      Ultimately, Wang Fu’s political philosophy unites idealism with realism, offering a practicable ethical vision for sustainable governance and making a lasting contribution to East Asian political thought and contemporary political ethics.

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