朱子 哲學에서 未發 涵養의 문제 = 中和 論辯 시기를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 ‘未發涵養’과 관련하여 제기되는 몇 가지 문제를 해명하고, 그를 통해 朱子의 末發涵養論을 올바르게 이해해보는 데에 있다. 본 연구에서는 특히 미발함양의 실천과 목적에 대해 제기되는 3가지 문제를 고찰하였다. 미발함양의 실천에 관해: (1) 미발함양은 일체의 의식 활동을 정지시키는 靜寂主義의 공부인가? (2) 미발 때에 어떻게 함양이라는 공부가 가능한가? 미발함양의 목적에 관해: (3) 미발함양은 마음의 절대적 평안이나 고도의 정신적 境地를 획득하기 위한 훈련인가? 아니면 도덕성을 길러내는 훈련인가? 본 연구의 해답은 다음과 같다. (1) 미발함양은 의식을 없애는 공부가 아니라 자연스럽게 도래하는 미발 때에 敬으로 본원을 함양하는 것이다. (2) 미발함양은 미발 때에 함양을 시작하는 게 아니라 평소에 莊敬하게 함양하는 자세로 이루어지는 일상의 공부이다. (3) 미발함양은 마음의 평안이나 정신적 경지를 획득하기 위한 공부가 아니다. 마음은 도덕 본성을 현실화하는 도덕적 기관이므로, 마음의 미발 때에는 도덕성으로 충만해 있다. 미발함양은 바로 미발 때에 보존된 그 도덕의 본원을 함양하는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The goal of this paper is to address several currently ambiguous issues regarding the ‘WeiFaHanYang(未發涵養, Moral cultivation of the unaroused state)’, and in the process strive toward a more clear and proper understanding of Zhu-Xi’s theory of WeiFaHanYang. There are several three main points of discussion in the theory of cultivating the unaroused state. Regarding practice of WeiFaHanYang: (1) Is the WeiFaHanYang the quietism, which is a method of cultivation where all conscious activity is stopped? (2) How, when mind is not aroused yet, there can be moral cultivation?; and regarding its purpose: (3) Is the WeiFaHanYang a method to attain the state of absolute calmness, a higher state of consciousness, or is it a method to cultivate morality? The conclusions of this research is as follows: (1) The WeiFaHanYang is not a method to stop the activity of the mind. Rather, it is a method of cultivating moral fount by means of ling (敬) when mind is not aroused. (2) The WeiFaHanYang is not a method of cultivation which is to be begun at the point of WeiFa. It is, on the contrary, a moral cultivation of daily life which is to be done with solemn attitude. (3) The WeiFaHanYang is not a way to attain inner peace or a higher state of consciousness; the mind is an moral organ which actualizes the moral font that is originally inside us. Thus the mind is filled with morality awhen it is not aroused. The WeiFaHanYang is precisely this cultivation of the original moral foundation. It is, in a nutshell, moral training.

참고문헌 (Reference)

1 "주자철학에서 일용공부의 의미 변화" 서울: 한국철학회 91 : 2007

2 "주자는 왜 미발체인에 실패하였는가?동양철학과 정신건강" 2007

3 "주자 수양론에서 ‘미발’의 의미" 서울: 퇴계학연구원 119 : 2006

4 "朱熹的終極關懷" 上海: 華東師範大學出版社 2004

5 "朱子哲學硏究" 上海: 華東師範大學出版社 2000

6 "延平答問朱子全書" 上海: 上海古籍出版社 2004

7 "中國近世思想史硏究" 北京: 商務印書館 2003

8 "The development of Concepts of Heaven and of Man in the Philosophy of Chu Hsi Institute of Chinese Literature and Philosophy Republic of China" 1993