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    KCI등재

    『삼국지연의(三國志演義)』 파생 작품에 대한 고찰 -『장비마초실기(張飛馬超實記)』·『관운장실기(關雲長實記)』·『산양대전(山陽大戰)』을 중심으로 = 關於『三國志演義』的派生作品的考察 -以『張飛馬超實記』『關雲長實記』·『山陽大戰』爲中心

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    堪称歷史演義小說典範的『三國演義』是羅貫中在“据正史, 采小說”的基礎之上創作的一部不朽名著. 羅貫中正是以『三國志』和裴注爲底本, 幷在汲取前代豐富文學遺産的基礎上進行再加工和創作, 寫出了這部“七分實事, 三分虛構”的長篇歷史演義小說。
    現在爲廣大讀者所熟知的毛本『三豳寅義』描寫了魏·蜀·吳三國的興亡史. 故事講述起始于漢末黃巾起義, 終止于西晋統一, 其間共九十六年. 作品不僅塑造了衆多栩栩如生的人物形象, 還描寫了許多恢宏的戰爭場景, 情節跌宕起伏, 引人人勝. 『三國演義』問世後, 産生了很大的影響. 不僅作品中所宣揚的‘忠義’爲後世所紛紛效仿, 作品中許多鮮明豐滿的人物形象和曲折動人的故事也成爲衆多文人和民間藝人進行再創作的素材. 『三國演義』在爲后世的文學和藝術提供了豐富養料的同時, 也成爲衆多學者所熱衷的硏究對象. 『三國演義』作爲中國文學史上的不朽名著, 不僅在我國家喩戶暁, 在世界上也是廣爲流傳. 這部散發着巨大魅力的文辱作品在國外不僅成爲了廣大讀者喜愛的讀物, 也引發了衆多作家和學者的濃厚興趣, 成爲了他們创作的素材和硏究對象。
    『三國演義』傅入韓國的最早記錄見于 『朝鮮王朝竹錄』. 韓民族對于『三國演義』的喜愛幷不僅僅停留在閱讀和鑒賞的層面上, 以『三國演義』的人物和故事情節爲底本的 『三國演義』派生作品也在韓國開始出版發行. 『張飛馬超實記』·『關云長實記』·『山陽大戰』·『大胆姜維實記』·『五關斬將記』·『黃夫人傳』等就是很好的例子. 雖然『三國演義』在韓國的派生作品爲數不少, 但相關硏究却不是很多. 有關 『三國演義』派生作品的先行硏究主要有李慶善敎授的『三國演義的比較文學硏究』以及金道煥的“『三國演義』的舊活字本古典小說的改作樣相”等. 通過這些先行硏究成果我們可以在一定程度上把握『三國演義』派生作品的存在樣態, 但由于這些先行硏究中缺少了『三國演義』派生作品与原本間的細致比較硏究, 因而就很難接近派生作品對原本吸收幷改作的實像.
    鑒于此, 筆者在本文當中將從文化傳遞和變異的視角出發, 運用原典實證的方法論對『張飛馬超實記』·『關云長實記』·『山陽大戰』等『三國演義』的派生作品進行考察, 以求通過文本間的細致比較進一步加深對于『三國演義』派生作品的理解。
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    堪称歷史演義小說典範的『三國演義』是羅貫中在“据正史, 采小說”的基礎之上創作的一部不朽名著. 羅貫中正是以『三國志』和裴注爲底本, 幷在汲取前代豐富文學遺産的基礎上進行再加...

    堪称歷史演義小說典範的『三國演義』是羅貫中在“据正史, 采小說”的基礎之上創作的一部不朽名著. 羅貫中正是以『三國志』和裴注爲底本, 幷在汲取前代豐富文學遺産的基礎上進行再加工和創作, 寫出了這部“七分實事, 三分虛構”的長篇歷史演義小說。
    現在爲廣大讀者所熟知的毛本『三豳寅義』描寫了魏·蜀·吳三國的興亡史. 故事講述起始于漢末黃巾起義, 終止于西晋統一, 其間共九十六年. 作品不僅塑造了衆多栩栩如生的人物形象, 還描寫了許多恢宏的戰爭場景, 情節跌宕起伏, 引人人勝. 『三國演義』問世後, 産生了很大的影響. 不僅作品中所宣揚的‘忠義’爲後世所紛紛效仿, 作品中許多鮮明豐滿的人物形象和曲折動人的故事也成爲衆多文人和民間藝人進行再創作的素材. 『三國演義』在爲后世的文學和藝術提供了豐富養料的同時, 也成爲衆多學者所熱衷的硏究對象. 『三國演義』作爲中國文學史上的不朽名著, 不僅在我國家喩戶暁, 在世界上也是廣爲流傳. 這部散發着巨大魅力的文辱作品在國外不僅成爲了廣大讀者喜愛的讀物, 也引發了衆多作家和學者的濃厚興趣, 成爲了他們创作的素材和硏究對象。
    『三國演義』傅入韓國的最早記錄見于 『朝鮮王朝竹錄』. 韓民族對于『三國演義』的喜愛幷不僅僅停留在閱讀和鑒賞的層面上, 以『三國演義』的人物和故事情節爲底本的 『三國演義』派生作品也在韓國開始出版發行. 『張飛馬超實記』·『關云長實記』·『山陽大戰』·『大胆姜維實記』·『五關斬將記』·『黃夫人傳』等就是很好的例子. 雖然『三國演義』在韓國的派生作品爲數不少, 但相關硏究却不是很多. 有關 『三國演義』派生作品的先行硏究主要有李慶善敎授的『三國演義的比較文學硏究』以及金道煥的“『三國演義』的舊活字本古典小說的改作樣相”等. 通過這些先行硏究成果我們可以在一定程度上把握『三國演義』派生作品的存在樣態, 但由于這些先行硏究中缺少了『三國演義』派生作品与原本間的細致比較硏究, 因而就很難接近派生作品對原本吸收幷改作的實像.
    鑒于此, 筆者在本文當中將從文化傳遞和變異的視角出發, 運用原典實證的方法論對『張飛馬超實記』·『關云長實記』·『山陽大戰』等『三國演義』的派生作品進行考察, 以求通過文本間的細致比較進一步加深對于『三國演義』派生作品的理解。

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