風水地理의 易學 思惟觀에 關한 硏究

국문 초록 (Abstract)

東洋 思想은 대부분 ‘人生’과 결부된 문제들에 관한 논의를 매우 중점적으로 다룬다. 이러한 특징은 東洋의 독특한 自然觀과 함께 형성되는 人間觀으로부터 초래된 점이라 말할 수 있다. 東洋의 自然觀은 ‘自然’ 및 ‘天’으로 총칭하는 ‘외부 환경’을 단순하게 외재적으로 대상화 시키지 않는 관점을 고수한 채, 항상 ‘人間’과의 연관성 속에서 사유하는 형식을 취한다. 따라서 ‘自然과 人間’·‘宇宙와 人間’라는 두 축을 중심으로 상호 간의 밀접한 관계 설정을 중시하는 태도가 매우 일반적인 흐름이며 일관되게 관통되는 사유의 전개 구도가 된다. 東洋 哲學에서는 이를 ‘天人關係 思惟’로서 통칭하는데, ‘天人關係’의 天人 두 범주의 ‘사이’(間隔)를 ‘누가’, ‘왜’, ‘무엇으로’, ‘어떻게’ 채우는가에 따라 이와 연관된 다양한 담론과 사유 체계들이 발생된다. 여기서 ‘누가’의 주체는 사유의 출발과 중심에 서 있는 ‘人間 主體’일 수밖에 없으며, 특히 실질적으로 ‘人間 存在’의 ‘태어남’(生)과 그것과 동시에 일어나는 因緣·關係·原因·條件·對象·主體·義務·目的 등과 연관된 사항들 및 관계맺음의 내용들에 관한 문제가 된다. 그러므로 이러한 다양한 유형들의 思惟 및 思想들은 공통적 關心事인 ‘人生 問題 解決’을 궁극적으로 지향한다.
東洋 思想 속에서 風水, 또는 風水地理는 東洋의 自然觀을 대변한다. 古代로부터 現在까지 長久한 세월을 걸쳐 발전한 ‘風水’, 또는 ‘風水地理’는 ‘天人關係’ 思惟와 ‘人生問題 解決’의 當爲性으로부터 출발하였다고 해도 과언이 아니다. 天災地變의 요소를 지닌 自然은 人間 生命 存在의 위협적·제한적 한계 사항에 해당되는 문제였기 때문에 自然에 관한 정확한 視覺과 知識이 要求되었으며, 이러한 要求로부터 自然을 처리 및 장악하려는 대처 방법에 대한 思考가 발생될 수밖에 없었다. 이와 같이 초기 原始的 風水 思惟는 ‘自然觀’과 ‘人間 生命’의 問題를 바탕으로 출발한다. 바로 風水地理는 天下 및 自然 속의 ‘人間 生存’과 ‘繁榮’을 목적하는 사상이다. 따라서 이와 같은 절실한 問題意識이 바로 風水地理的 思惟를 초래하는 基礎的 思考 構造라 할 수 있다.
風水, 風水地理에서 기본적인 구도는 人間과 터(땅·地)의 관계 구조라고 해석 가능하다. 風水地理 思惟 속에서의 人間은 살아 있는 자, 즉 生者와 죽어 가는 자, 즉 死者의 두 양태를 지닌 존재로서 파악되기 때문에 人間 存在가 거주하는 터 역시 두 측면으로 구분된다. 하나는 살아 있는 자가 주거하는 공간인 陽宅이고, 다른 하나는 죽어 가는 자가 머무는 공간인 陰宅이다. 風水地理 思想은 人間이 거하는 陽宅과 陰宅의 좋고 나쁨에 따라 人間에게 영향을 준다는 전제를 갖고 있다. 風水地理 思想이 추구하는 直接的인 최종 目的은 ‘求穴’에 있다. 風水地理의 ‘穴’은 人間에게 善한 영향을 주는 吉祥地로서 最安定處이다. 陽宅·陰宅의 구분은 穴의 크기에 좌우되는 것으로써 모두 다 최안정처의 두 양태라 할 수 있다. 그래서 吉祥地로서 역할을 하는 穴을 제대로 찾음으로써 훌륭한 陽宅地와 陰宅地를 선택 취사할 수 있도록 이론적 근간과 체계를 구조화시키는 작업을 필요로 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The thoughts of 'FengShui'(風水地理) is deeply associated with the fields in actuality. This idea came from the correlation between human being and the environment, especially about earth's ground. When it comes that those external conditions surrounding mankind would be drawn to critical situations, it is a serious object to be considered for human being's peaceful life. One of the reasons why the thoughts of 'FengShui'(風水地理) has lasted consistently in human's history is the consideration related with actual interests on the concrete world.
However, 'FengShui'(風水地理) must apply its theoretical system to the reality in human and world. Then it needs to solve the difficult problem in particularity and discrimination conflicting in actual states of the world. While thinking the matters relevant to this point, there are several areas within those conflicts. But so to speak generally, 'FengShui'(風水地理) focuses on the characteristics in human and the soil ground connected with 'Qi'(氣·Energy). This knotty puzzle causes the requirements of acquiring the enormous amount of knowledge and understanding.
Now, the problem would become more obvious if an access route turns into another way of thinking to get the truth in the pursuit of 'FengShui'(風水地理). That is to say, an in-depth study concentrates our attention to the fundamental ideas and the radical ultimate aim for human nature. This would be brought into the clear understanding on 'FengShui'(風水地理) by the acute ways of thoughts and awareness within the formations in the relation with human's cognitive faculty.
In order to understand 'FengShui'(風水地理) in a clear basis, it first starts from the turning view of thinking of it as the systemic whole within oneness. 'FengShui'(風水地理) would proceed to one goal, but could not eliminate any thought on every possible way of understanding the truth in the pursuit of 'FengShui'(風水地理) including a basic item and idea based on human life and death.
This paper put intensive points on the above idea. That accounts for the conscious thoughts about fate that can be described into two types, so to say, 'the Knowing Fate'(知命)·'the Reforming Fate(改命)' intrinsically contained in 'FengShui'(風水地理). An outlook on nature and human being in 'FengShui'(風水地理) actually brought about these two conscious thoughts in 'the Knowing Fate'(知命)·'the Reforming Fate(改命)'. Since the deliberate consideration on the correlation between Heave and Human(天人關係思惟) has continued in philosophical thinking within endless courses of controversy from now on, 'FengShui'(風水地理) could figure out its way of solutions on the basis of above two conscious thoughts in 'the Knowing Fate'(知命)·'the Reforming Fate(改命)'. These conscious thoughts stress emphasis to the capability of human nature. These ideas has the background from ways of the deep and radical thinking in the study on 'The Book of Changes'(『易』).
The study on 'The Book of Changes'(『易』) gave the great influences on way of how to think about every part around the world. It provided correlative thinking and systematical way of thoughts and also developed the idea of cognition in human nature. Under this system-building of ways of thoughts, a clue of epistemology could make human being develop his ability of comparisons·contrasts, similarities·differences, and assimilations·differentiations. Therefore, 'FengShui'(風水地理) due to the connection with the study on 'The Book of Changes'(『易』) would have those ideas that are differentiations among Heaven, Earth and Human, assimilations on the relevantly connected human being with 'Qi'(氣·Energy), yinyang'(陰陽), and synthetically correlative thinking of differentiations and assimilations.
These facts would allow the capable cognitive world to be acquired into human's hands. In this point of view, the conscious thoughts in 'the Knowing Fate'(知命)·'the Reforming Fate(改命)' appearing in 'FengShui'(風水地理) have substantially decisive role in natural world. That is to say, The Way of harmony as human's duty can be drawn into the oneness in the unity of The Way of Heaven and The Way of Earth.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論 = 1
• 1. 問題提起와 硏究目的 = 2
• 2. 硏究方法 = 3
• Ⅱ. 風水와 易學의 命觀 思惟 = 7
• 1. 命에 關한 談論 = 7
• 2. 命觀 思惟의 ‘知命’ 및 ‘改命’ 意識 = 12
• Ⅲ. 風水地理 氣觀과 陰陽觀의 思惟構造 = 21
• 1. 風水地理 思想의 氣觀 = 21
• 2. 陰陽觀의 對待 思惟로부터 中和와 均衡 思考 = 29
• Ⅳ. 風水地理 得吉의 窮極境界象 = 36
• 1. 避凶得吉 指向으로서 天地人 三才之道 = 36
• 2. 積德의 圓融無碍 境界象 = 42
• Ⅴ. 結論 = 48
• 參考文獻 = 52
• ABSTRACT = 55