「죠션 크리스도인의 회보」에 나타난 초기 감리교 선교부의 선교신학 연구 = (The) Mission Theology of The Early Methodist Mission Division in Korea Christian Advocate

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 「죠션 크리스도인의 회보」 에 나타난 초기 감리교 선교부의 선교신학을 연구한 것이다. 「죠션 크리스도인의 회보」 는 1897년 2월 2일 감리교 초대 선교사 아펜젤러(H.G.Appenzeller)에 의해 창간되어 그 해 국호를 대한 제국으로 고치자 회보 이름을 「대한 크리스도인의 회보」 로 바꾸어 1905년 6월 24일까지 이 이름으로 발행한 교회 최초의 신문이다.
「죠션 크리스도인의 회보」는 교리해석과 간증문, 성경공부, 교회소식 등을 게재하였을 뿐만 아니라 동서양의 문화, 문물, 사상을 소개하여 민중 계몽을 꾀하고 동시에 기독교에 접근하기를 의식적으로 회피하는 계층에게 기독교에 대한 인식을 새롭게 하기 위한 매개체로 발행한 교회신문이므로 초기 감리교 선교신학을 연구하는데 요긴한 자료이다. 더욱이 이 회보는 두달 늦게 언더우 (H.G.Underwood)에 의해서 창간된 「그리스도 신문」에 비해 신학적 주제를 많이 다루고 있기 때문에 본 논문의 연구 목적을 달성하는데 필요한 자료이다.
첫째로, 본 논문은 초기 감리교 선교사들의 신앙유형을 분석하였다. 왜냐하면 초기 재한 감리교 선교사들의 신앙은 초기 감리교 선교부의 선교신학의 모태이기 때문이다.
둘째로, 아펜젤러(H.G.Appenzeller)의 선교이해를 다루었다. 아펜젤러 (H.G.Appenzeller)는 한국 감리교 선교에 큰 영향을 끼친 초대 감리사일 뿐만 아니라 「죠션 크리스도인의 회보」의 창간자요 발행인이었기 때문이다.
셋째로, 이 회보의 논술 방법을 분석하였다. 백종구는 초기 한국 개신교의 한문 및 국문서적들을 분석하여 그 논술 성격이 교리적이요 변증적이며 자연신학적이라고 밝힌 바 있다. 본 논문에서는 이러한 연구 결과를 「죠션 크리스도인의 회보」에 실린 신학적 논술들과 기사들에 적용시켜 그 논술 성격을 살펴보았다. 그 결과 이 회보의 논술 성격은 경건적 복음주의의 교리적 성격과 비교 종교론에 입각한 변증적 성격과 인간이 인지할 수 있는 자연 현상을 가지고 기독교의 보편 타당성을 증명하는 자연신학적 논술 성격임을 알 수 있었다.
넷째로, 초기 감리교 선교부의 선교신학은 주로 유교와의 대화 속에서 풀어 나갔다. 그 이유는 유교가 당시 선교지 한국의 중심 가치 체계요 통치 이념이었기 때문이다. 초기 감리교 선교부는 유교에 대하여 이중적 자세를 취했다. 즉, 기독교을 증거하는데 유익한 것은 적극 수용하고 기독교 사상에 부합되지 않거나 기독교의 교리를 설명하는데 장애가 되는 것은 비판하였다. 이와 같은 사실을 「죠션 크리스도인의 회보」 에 나타난 기독교 하나님 논증, 우주 만물의 기원, 인간의 기원과 인간 인성의 선악 문제, 우상 숭배와 자력 구원론 비판, 유교와 기도교의 신정론의 유사성과 상이성, 영혼구원과 사회 개혁 문제를 다룬 글들에서 실증하였다. 그리고 이 연구를 통해서 아펜젤러(H.G.Appenzeller)의 선교 신학과 「죠션 크리스도인의 회보」에 나타난 선교신학 사이에 차이점이 있다 는 사실을 알게 되었다. 세가지 이유 때문에 차이점이 생겼다고 본다.
1) 아펜젤러(H.G.Appenzeller)의 선교신학의 배경은 미국이요, 「죠션 크리스도인의 회보」에 나타난 초기 감리교 선교부의 선교신학의 배경은 한국이라는 점이다.
2) 아펜젤러(H.e.Appenzeller)의 선교신학은 그의 신학에 근거를 두고 있는 반면 「죠션 크리스도인의 회보」에 나타난 초기 감리교 선교부의 선교신학은 선교사를 비롯한 많은 한국 기독교인들의 신앙과 신학에 근거를 두고 있다는 점이다. 그러므로 여기에서 복음의 토착화 현상의 한면을 찾아볼 수 있는 가능성이 생기는 것이다.
3) 아펜젤러(H.G,Appenzeller)의 선교신학은 교리적이요 복음적 성격이 짙은 반면 「죠션 크리스도인의 회보」에 나타난 선교신학은 변증적이요 호교론적 성격이 짙다는 점이다.
여기에서 밝힌 초기 감리교 선교부의 선교신학과 감리교의 선교정책과 활동들을 연관시켜 보면 감리교 선교의 실상을 보다 종합적으로 또한 일관성 있게 파악할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is to investigate into the mission theology of the early Methodist Mission Division in "Korea Christian Advocate"
First, I studied the religious pattern of the early methodist missionaries. Because the religious Pattern of the early methodist missionaries is the mother's womb of the mission theology of the early Methodist Mission Division.
Many modern Scholars of Church History of Korea accepted A. J. Brown's missionary viewpoint on the whole. They classified the religious style of early protestant missionaries in korea into the pattern of the holy evangelism, and indicated heaven-oriented faith, radical religious individualism, and anti-intellectual faith which affected negatively on the korean churches. This thesis took notice of the peculiar evangelic character of the American evangelic period(1800-1865). It had both-sided structure, individual salvation and social reform of American evangelism. And also the individual salvation is extending to the social reform.
Therefore, this thesis analyzed the early Methodist missionaries' religious pattern into pious faith evangelic faith, and evangelic social reform of the American evangelic period.
Second, In this thesis I studied the missionary theology of Appenzeller, who was the publisher of "K. C. A." Because he was the first Super intendent of korean Methodist churches, and the editor and publisher of "K. C. A."
What is Appenzeller's mission viewpoint?
The theological viewpoint of Appenzeller's mission is based on the personal conversion and spirit salvation. This fact can be confirmed in the concept of God as a lovely father, Adam-centered Genesis, the fallen Adam - and - Eve - centered Anthropology, and Christology and holy spirit theory required of two axes of salvation, the concept of heaven as a prize, and the missionary concept for spirit salvation. Also, what did Appenzeller consider a missionary? He regarded a missionary as a cross soldier. That is to say, he thought a missionary is a God's agent who should go to the Gentile as a cross soldier to save souls through preaching the gospel and expel the structural evil which is Satan' realm
Then, Let's arrange Appenzeller of missionary viewpoint.
1. Mission is wholly regarded as God' work
2. The ultimate purpose of mission is spirit salvation
3. Mission doesn't deny reform and modernization. Accordingly, the mission viewpoint of Appenzeller include both spirit salvation and social reform. Though he regarded education and charitable work as secondary works and only a means to gain ultimate purpose of mission, his missionary work seemed powerful in the field of social reform.
Third, in this thesis I studied the means of treatises of "K. C. A" With this perspective, I can find the tools to study the early methodist mission mentioned in "K. C. A"
This thesis applied the Baek jong gu's research result to the theological articles and thesis in "K. C. A." Therefore the major principles in "K. C. A" are the dogmatism of the holy evangelism, apologetics in comparative religion and nature theology to prove the universal Christianity with the nature phenomenon to recognize.
Fourth, I studied that the major issue of the mission theology of the early Methodist Mission Division in the "K. C. A." are the demonstration of God, the origin of the universe and the mankind, corruption of human nature, the criticism about idolatry and self-salvation, the resemblance and difference of the theodicy in confucism and Christianity, and the spirit salvation and social reform.
The early Methodist Mission Division explained its mission theology in relation with the confucism. At that time the confucism was the most important value system and political Ideology. Therefore the early Methodist Mission Division had double position about the confucism. They adopted positively the merits to be useful for proving the Christianity and criticized the demerits to be unuseful for the Christian faith.
Now, I indicated some of the striking difference to be found between Appenzeller' mission theology and the mission theology of the early Methodist Mission Division in "Korean Christian Advocate"
1. the background of Appenzeller's mission theology is America, and that of the early Methodist mission is Korea
2. Appenzeller's mission theology is based on his theology, while the missionary theology in "K. C. A." is based on many korean Christians' faith and thought including missionaries. Therefore, it is possible to find out one aspect among indigenous phenomenon.
3. As Appenzeller's mission theology originated in the sermons preached for Christians, it was quite a gospel and dogma. However, as the mission theology of the early Methodist Mission Division in "K. C. A." was intended for non-Christians as well as Christians, the missionary theology of the early Methodist Mission Division in "K. C. A." was quite a apologetic.
In this thesis the mission theology of the early Methodist Mission Division in "K. C. A." was investigated intensively. If the mission theology of the early Methodist Mission Division revealed here are connected with the mission policy and activities of the Methodist, we can grasp the missionary work of the Methodist synthetically and consistently. This matter can be left to deal with.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅰ
• 논문요약 = ⅲ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구 목적 = 1
• 2. 연구 범위 = 2
• Ⅱ. 초기 재한 감리교 선교사들의 신앙 유형 = 6
• 1. 초기 재한 선교사들의 신앙 유형에 대한 논의들 = 8
• 2. 앞의 논의들의 문제점 : 미복 음주의의 구조적 양면성과 그 상관성 = 10
• 3. 초기 재한 감리교 선교사들의 신앙 유형 분석 = 14
• Ⅲ. 「죠션 크리스도인의 회보」 발행인 아펜젤러(H.G.Appenzeller)의 선교 이해 = 22
• 1. 프랭클린 마샬 대학과 아펜젤러 = 23
• 2. 드루 신학교(Drew Seminary)와 아펜젤러 = 26
• 3. 아펜젤러의 선교이해 = 29
• 1) 선교 이해의 신학적 근거 = 30
• 2) 선교사(宣敎師) 이해 : 십자가 군병 = 34
• 3) 선교 이해 = 36
• Ⅳ. 「죠션 크리스도인의 회보」의 논술 방법 분석 = 41
• 1. 경건적 복음주의의 교리적 성격 = 42
• 2. 비교 종교론에 입각한 변증적 성격 = 46
• 3. 자연신학적 논술 성격 = 47
• Ⅴ. 「죠션 크리스도인의 회보」에 나타난 선교신학 = 50
• 1. 기독교 하나님 논증 (神論) = 50
• 2. 우주 만물의 기원 (創造論) = 53
• 3. 인간의 기원과 인성의 선악 문제 (人間論) = 56
• 4. 우상숭배와 자력구원론 비판 (救援論) = 58
• 5. 유교와 기독교 신정론의 유사성 및 상이성 (神政論) = 62
• 6. 영혼구원과 사회개혁 문제 (宣敎論) = 66
• Ⅵ. 결론 = 74
• 참고문헌 = 79
• ABSTRACT = 83