靈魂不滅性의 敎育學的 含意 : 「파이드로스」에 나타난 영혼불멸성과 에로스의 관계 = (The) Educational implication of the immortality of soul : The relation between the immortality of soul and eros in the plato's 「Phaedrus」

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 「파이드로스」편에 나타난 영혼불멸성의 교육학적 함의를 밝히는 데에 있다. 영혼불멸성은, 교육이 추구하는 궁극적 목적은 교육 활동과 결코 무관하게 존재하거나 설명될 수 없다는 것을 드러낸다는 점에서 중요한 의의를 가진다.
영혼불멸성의 교육학적 함의를 밝히는 데에는 '모든 영혼은 불멸한다(All soul is immortal)'는 명제를 집중적으로 검토할 필요가 있다 이 명제의 의미를 이해하기 위해서는 그 명제를 중심으로 전개되는 대화의 극적 배경과 그 명제가 등장하게 되는 논리적 맥락을 동시에 분석할 필요가 있다.
「파이드로스」편의 극적 배경은 사욕추구와 이해 타산적 사고가 팽배해 있는 아테네 사회의 현실과 함께 그것으로부터의 격리의 중요성을 함축적으로 보여주고 있다. 그리고 불멸성의 개념에 관한 대화는 불멸성을 영혼을 定義하는 개념으로 해석할 가능성을 열어준다. 불멸성을 영혼의 정의로 해석할 경우, '모든 영혼은 불멸한다'는 말은, 영혼은 물리적인 시간의 흐름 속에서 영속적으로 존재한다는 뜻이 아니라 오히려 물리적 시간의 흐름과는 다른 차원에 속한다는 개념적 사실을 지적하는 것으로 해석될 수 있다. 이와 같은 불멸성의 개념은 우리의 눈을 가시적인 경험세계가 아닌 비가시적인 초월세계로 돌리도록 안내한다.
영혼불멸성의 다른 이름이라고 말할 수 있는 영혼의 자기운동성(self-moving)은 영혼 또는 불멸성의 존재양상 자체를 기술하는 개념이다. 이와 같은 자기운동성의 개념은 불멸성이 신적광기로서의 에로스의 개념과 불가분의 관계를 맺고 있음을 시사한다. 불멸성과 에로스 사이의 관련성은 불멸성의 '자기표현' 과 불멸성의 '획득과정'이라는 두 측면에서 설명될 수 있다. '자기표현'의 측면에서 설명하면, 불멸성으로 개념화되는 실재의 세계가 스스로 운동하면서 에로스를 통하여 그 존재를 드러내고 있다는 점이 부각된다. '자기표현'이라는 말은 영혼의 불멸성이 단순히 에로스로부터 논리적으로 추론된 개념이 아니라는 뜻을 함축하고 있다. '획득과정'의 측면에서 설명하면, 불멸성은 그것의 자기표현(또는 신적광기)으로서의 에로스를 통해서만 획득가능하며, 에로스의 반복을 통해서 비로소 한 개인에게 확고부동하게 자리잡게 된다는 사실이 부각된다. 이 경우 에로스는 그 자체가 불멸성의 획득을 증거하는 정서적 대하이며, 에로스 상태에 있는 개인은 그것을 지배하는 불멸성의 움직임을 따라 그것의 완전한 상태를 향해 끊임없이 운동한다.
불멸성과 에로스의 관계에 관한 논의는 교육에서의 기준과 과정, 또는 목적과 방법의 관계를 새롭게 해석할 가능성을 열어준다. 기존의 수단-목적 관점은 활동이 추구해야 할 내적 기준 또는 목적이 있다는 생각을 완전히 도외시하고 활동의 가치를 상대화한다는 점에서 심각한 위험을 안고 있다. 내재적 정당화 논의는 기준이 활동 안에 있다는 점을 강조하였다는 점에서는 의미가 있지만 기준을 추구하도록 부추기는 힘과 그 원천을 설명하지 못하는 한계를 지닌다. 중층구조이론은 기준을 활동을 통해서 논리적으로 추론되는 것으로 설명함으로써 기준과 활동 사이의 역동적 교섭을 충분히 설명하지 못하는 한계를 지닌다. 반면에 영혼 불멸성에 관한 논의는 실재의 자기운동성의 절대적 성격을 부각시킬 뿐만 아니라 삶 또는 경험적 세계에서 드러내는 운동성을 동시에 설명한다. 영혼의 자기 운동성은 일반적인 통념에서의 기준처럼 힘없고 창백한 기준이 아니다. 그것은 활동을 적극적으로 이끄는 힘으로서 그 밖의 다른 어떤 움직임으로 도 그것을 통제하거나 움직이게 할 수 없다. 영혼의 자기 운동성은 위층과 아래층의 양방향의 수직이동을 가능하게 하는 힘의 원천이다.
기준과 과정의 역동적 교섭은 교사의 존재를 통해 구체적으로 드러난다. 교사는 그 스스로 실재를 추구할 뿐 아니라 자신의 삶과 존재를 걸고 실재를 시간적 차원에서 생생하게 살아 움직이도록 하는 존재이다. 「파이드로스」편이 그 존재가능성을 시사하고 있는 철학자·웅변가는 교사가 수행하는 역할의 二重性과 관련된 교사의 양면성을 동시에 기술하는 개념이다. 철학은 불멸성을 추구하는 에로스적 존재가 영혼의 자기운동성에 몸을 싣는 행위이다. 웅변은 그가 철학을 통해 실재를 대면한 신적광기의 상태를 전 신체적 정서 표현으로 가시화하는 행위이다. 교사는 철학과 웅변을 한 몸으로 구현해내는 존재이다. 철학자·웅변가로서의 교사는 불멸성이 살아 숨쉬는 곳이 세계의 저 편이 아니라 교사와 학생이 특이한 인간관계를 맺고 교섭하는 '지금 여기'라는 사실을 알려준다. 철학자·웅변가로서의 교사는 위대한 교사들의 영혼이 잠들어 있는 문자, 즉 교과를 다룸으로써 영혼불멸의 세계를 증거하는 존재이며 그 세계의 회복을 가능하게 하는 유일한 시간적 계기이다.
교과교육은 불멸성의 추구라는 본래의 목적과 무관하게 설정된 목적을 달성하거나 개인과 사회의 요구를 충족시키기 위해서 수행되는 수단적인 과정으로 '환원'될 수 없다. 교사의 '말'과 교과서의 '문자'에 의존하여 이루어지는 수업을 맨손수업이라고 비난하면서 철학자 웅변가로서의 교사의 존재를 아동의 흥미를 불러일으키는 사물로 대치하는 행위는 교과교육을 통해 드러나는 신비와 정서적 대하에 관한 무관심과 몰이해를 드러낸다. 교사의 말이 형이상학적 실재로서의 불멸성의 운동을 온 몸으로 드러내는 '웅변'이요, '광기'라는 것을 간과한 채 그것을 아동의 흥미를 끄는 실물이라는 수단으로 대치하는 행위는 행위자와 결코 분리하여 존재할 수 없는 生의 신비를 삶의 밖으로 소외시키는 결과를 초래한다.
교육은 '필요이상의 것(superfluity)'을 추구하는 인간 활동이다. 교육은 이 믿음을 기반으로 하고 있으며 동시에 그 믿음을 끊임없이 발전시켜 왔다. 신적광기로서의 불멸성과 에로스의 개념은, 인간은 숙명적으로 진리나 美를 추구할 수밖에 없는 존재라는 것, 다시 말해서 모든 인간은 진리나 美를 소유하려는 '몸' 또는 '마음'의 갈증과 연민으로부터 등을 돌릴 수 없을 뿐만 아니라 진리나 美의 빛, 또는 신적광기의 生이 영원히 지속되기를 갈망하는 존재임을 설명한다. '모든 영혼은 불멸한다'는 명제는 우리의 삶을 이끄는 것은 불멸성의 힘이라는 것, 신적광기로서의 에로스는 교육을 통해 그 존재가 확인된다는 것, 그리고 모든 인간은 교육을 통해서 불멸성의 힘을 증거하고 확고부동한 것으로 만들 수 있다는 사실을 웅변적으로 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to reveal the educational implication of 'the immortality of soul' in the 「Phaedrus」. Applying the immortality of soul, the ultimate aim and activity of education are not only compatible but mutually supported toward a fuller understanding of the total process of education.
For understanding the immortality of soul, it is very important to examine the meaning of the proposition 'All soul is immortal' in the context of drama and logical context of the 「Phaedrus」.
The concept of the immortality of soul leads us to interpreting the immortality as a definition of the soul. According to the definition, the immortality of soul does not imply unending duration of physical time, but the being of metaphysical dimension of Reality. The concept of 'the immortality of soul' presents a new point of view on the Reality.
The self-moving, immortality in other word, explains the mode of soul or immortality. In particular, the concept of 'self-moving' implies the relation between immortality of soul and eros as a divine madness. The relation between immortality and eros leaves open the possibilities of interpreting the immortality, in both aspect, namely, 'self-manifestation' and 'process of acquisition', alternatively. Applying the former, it is revealed that self-moving or immortality of soul manifests itself 'here and now' through one's eros. Applying the latter, it is revealed that one's eros witnesses his acquisition of immortality, and one who seized by immortality moves toward one's own perfection of eros, in accordance with the self-moving power of soul.
The discussion of the relation between immortality and eros enables us to interpret the relation between standard and process or aim and method of education afresh. In the theory of twofold structure of education, standard or aim of education means the logical cause or presupposition, 'logically inferred' from educational activities. The argument of the immortality of soul, however, emphasizes not only the absoluteness of standard but also the soul's power of self-moving. In this argument, the self-moving power of soul is not as if standard could be inferred from activity.
The existence of teacher embodies dynamic transaction between standard and process of education. The teacher devotes himself to the self-moving of Reality by philosophic oratory. Philosophizing and orating contribute to realizing the immortality of soul mutually. The teacher's special duty is to turn the written signs in which subject is now enshrined back into living thought or feeling.
Education is human conduct that pursues 'Superfluity'. Education is based on this belief, and have been developed this one. The innateness of the longing for the truth, the beauty, and the holiness is apparent even in the earliest and dimmest stage. The concept of 'the immortality of soul' help to reveal and appreciate that human life is based on the immortality of soul, that eros is to be shown in the process of education, and that the immortality of soul is embodied into the process of subject education.

목차 (Table of Contents)

• 國文抄錄 = ⅰ
• 目次 = ⅴ
• Ⅰ. 問題提起 = 1
• Ⅱ. 靈魂의 定義로서의 不滅性 = 5
• 1. 극적 상황과 배경적 논의 = 5
• 2. 영혼불멸성의 의미 = 10
• Ⅲ. 靈魂의 不滅性과 에로스의 關係 = 22
• 1. 불멸성의 '표현'으로서의 에로스 = 22
• 2. 불멸성의 '획득'으로서의 에로스 = 27
• Ⅳ. 靈魂不滅性과 敎育 = 33
• 1. 기준과 운동 : 교육의 목적과 교육방법 = 33
• 2. 철학자·웅변가 : 불멸성의 구현체로서의 교사 = 40
• Ⅴ. 要約 및 結論 = 47
• 參考文獻 = 56
• Abstract = 60