중국근대의 담론에서 본 지식인의 變法운동과 민족주의적 經世觀 = Chinese Intellectuals’ Bianfa Reform Movement and the Nationalistic View of Administrating the World from the Perspective of Modern China Discourse - Focusing upon Kang Yu-wei’s Datong World

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The essay is focused upon understanding how the modernization of China played a vital role in satisfying the comprehensive need of the Chinese community in general, which is characteristic of the fusion of western culture into the traditional Confucian culture. What is called the nationalism comes from the slogan of the wealth and military power of a nation and the survival of its people, intellectuals advocated such social reform as the enlightenment of people, the abolition of class distinctions and the abolishment of racialism and feudalism. In this modern movement, particularly, Kang Yu-wei attached importance to the administrativistic view of world, which is characteristic of national administration and its application. With the help of the theory of social evolution, in Datongshu, he had the modern thought of reformation, that is, the self-consciousness of requesting the equal right of people, the freedom and will of individuals, the survival of people, and so on. His doctrine of Datong world strengthened the awakening of Chinese community through the spirit of contradiction. He tried to vindicate the consciousness of people-right in the recognition of non-discriminative equality of people. He argued the nationalism of defending the Chinese country in the dimension of the salivation of people. In particular, the nationalism of defending and saving the Chinese country from the Western powers was a representative exemplar of Chinese modernization. It reflected a kind of turn to the modernization of China closely connected with intellectuals’ will to participate in the worldly reality.

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 중국의 근대화 속에서 지식인들이 ‘근대’라는 자기정체성을 찾아가는 시대정신을 모색해보고자 한다. 그들의 세계관에서 근대화는 중국이 서양의 존재를 타자로 받아들이면서 자신을 주체로 새롭게 인식하는 과정이다. 그들은 기존의 전통적 사상과 서구의 사상 사이에 공존하는 괴리감을 어떻게 해소할 것인가 하는 현실적 문제를 고민하였다. 그들은 서구의 사회진화론을 수용하면서 부국강병과 민족생존과 같은 시대적 절박감과 역사적 사명감에 직면하였던 한편, 자유와 평등의 이념 하에서 반봉건주의적 진보성, 교화주의적 계몽성, 반제국주의적 애국심 등을 기치로 내걸으며 變法自强운동, 戊戌政變 등을 추진하였다. 특히 강유위는 道義만을 명분으로 하는 봉건제도의 불합리성과 전통적 사고의 질곡을 비판하며 이른바 大同의 세계 혹은 太平의 경지를 지향하였다. 그의 大同三世論은 升平世의 단계에 있던 중국의 상황에서 사회진화론과 같은 필연적인 역사적 과정에서 이해될 수 있다. 여기에는 전통의 重建과 근대의 轉換의 이중적인 과제가 있다. 전통의 重建이 민족주의의 함양과 관련된다면 근대의 轉換은 국가주의의 고양과 관련된다. 지식인들은 天下의 大同사회의 공동체적 차원에서 민족생존의 민족주의와 국민의식의 국가주의를 추구하였다. 그들은 문명화된 세계에 중국을 끊임없이 새롭게 투사하면서 구국적 애국심과 주체적 민권의식을 발판으로 하여 근대적 국가의 조감도를 그려내고자 하였다. 이러한 근대적 사고는 經世致用의 기조 속에 大同의 민족주의와 文明의 보편주의에 관한 담론을 낳았으며 더 나아가 구미의 열강들과 어깨를 나란히 하려는 中華主義의 극단적 민족주의로 치닫게 하였다.

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