최정희의 해방기 소설 연구 = A Study on Choi Jeong-hee’s Novels during the Korean Liberation Period|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to deepen the overall understanding of Choi Jeong-hee’s literary world by examining her novels written during the Liberation period. From her debut in 1931 to the publication of her last work in 1980, Choi Jeong-hee was active for about fifty years and published more than eighty short stories and novels, showing a wide range of literary styles and themes. However, previous studies on her literature have mainly focused on her early and late works. Her Liberation-period novels have not received enough attention. For this reason, this study analyzes those novels in order to fill a relative gap in earlier research.
In this study, the Liberation period is defined as the five years from August 15, 1945, which was an incomplete liberation, to the outbreak of the Korean War on June 25, 1950, when the hope for complete liberation was frustrated. Among the works Choi Jeong-hee wrote during this period, sixteen short stories are examined. Until the year after liberation, Choi Jeong-hee lived for seven years in a small village called Deokso, and her experiences there became an important basis for her Liberation-period fiction. While living a rural life, she worked as a farmer herself and gained a close connection with peasants. Her attention to poor farmers who suffered from exploitation by landlords was closely related to her seven years of life in Deokso. In addition to rural issues, the problem of women shown in her Liberation-period novels was also a subject she had consistently been interested in since the 1930s.
In Section 1 of Chapter II, this study examines the narratives of peasants’ suffering from two main perspectives: the oppression by landlords and the violence committed by the U.S. military. Novels such as Bongsu and His Family, Jeomnye, A Village Caught in Pleasure, and The Scene of Drawing Water describe the hardships of peasants based on the author’s experiences in Deokso. The reality after liberation was very different from what peasants had hoped for. In particular, after the sharecropping system was put into practice, conflicts between landlords and tenant farmers became even more serious. This system was based on the traditional ownership of land by landlords and continued their control, while in the actual process the damage was passed entirely onto tenant farmers.
Therefore, although the country was liberated, the village was still like a living hell, and poor peasants cried out that “independence must happen once again.” This conflict between landlords and tenant farmers was symbolized in Liberation-period fiction through the images of weasels and chickens. The images of weasels and chickens, which represent landlords and peasants, can also be understood as symbols of the colonizer and the colonized. In A Village Caught in Pleasure, the peasants’ suffering caused by the presence of the U.S. military is shown in a comprehensive way through the sharecropping system that made their lives poorer, the rapid increase of prostitutes and bars, the disappearance of political gatherings, and the corn that caused disease. As a result, the hardships faced by peasants after liberation were produced by the combined effects of pro-Japanese remnants, feudal remnants, and the colonial nature of the U.S. military government, which cannot be separated from one another.
In Section 2, this study examines the narrator’s critical view of peasants in the novels. A common feature of these works is the use of a female narrator called “I.” As an observer, “I” describes and judges the various events that take place in the village. Rather than showing sympathy for the peasants, “I” presents a critical attitude toward them. The peasants, who had lived as servants for generations, were not even able to think about the unfair relationship between themselves and the landlords, or about the real causes of their poverty.
The root of this slave-like mindset can be found in the master–servant relationship between landlords and tenant farmers that had continued for hundreds of years, that is, the feudal system. The narrator’s criticism of the peasants is therefore an attack on the feudal system, and it stresses that only by solving these system-level problems can peasants give up this mindset and become true subjects of their own lives. The narrator “I,” who shows an educational and enlightening role, is positioned not as a bystander but as someone who seeks to awaken the peasants. Although “I” does not take bold action, she shows a longing for an ideal world.
In Section 3, this study looks at the kinds of sacrifices women experienced. Choi Jeong-hee’s Liberation-period novels approach women’s issues not from a personal level but from a social one. The double system of oppression faced by women can be summarized as poverty caused by class inequality and discrimination against women. Women’s pain and sacrifice grew out of this double oppression. In the complex situation of the Liberation period, these women were not able to raise fundamental questions about their conditions, and as a result, they could not clearly express a strong desire to free themselves from the sacrifices forced on them by reality.
In Section 1 of Chapter III, this study analyzes Bonghwangnyeo in order to understand the image of Bonghwangnyeo as an active subject. In Bonghwangnyeo, the space is divided into a lower village and an upper village. Bonghwangnyeo is born as the granddaughter of a landlord in the upper village, and she is a girl who loves the sky, wide fields, and the sea. She shows a sense of rejection toward patriarchal ideas of womanhood, and in the symbolic ending of the novel, she chooses a third path. This suggests that, in order to escape the patriarchal system that controls and defines her, and to free herself from the sacrifices forced by it, one must seek new possibilities in an outside world that belongs to neither the old nor the new order.
In Section 2, the relationship between maternal love and self-love is discussed through an analysis of female characters who respect their own desires. In Choi Jeong-hee’s Liberation-period novels, maternal love and self-love do not conflict with each other. The self-love of women shown in her works comes from affirming their own desires rather than giving them up or sacrificing them. In Section 3, this study analyzes Choi Jeong-hee’s novels that deal with love after liberation. Among these works, Spring, which depicts love between female students, can be seen as a controversial piece. Describing same-sex love does not mean rejecting heterosexual love, but rather suggesting its possibility. In Choi Jeong-hee’s novels, same-sex love functions as a way to emphasize women as subjects of love and desire.

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국문 초록 (Abstract)

본 연구는 최정희의 해방기 소설을 고찰함으로써 최정희의 작품 세계 전반에 대한 이해를 심화하는 데 목적을 두고 있었다. 1931년 등단부터 1980년 마지막 작품을 발표하기까지 약 50년의 활동 기간 동안, 최정희는 80여 편의 장·단편소설을 펴내고 다양한 작품세계를 선보였다. 그러나 최정희 문학에 대한 연구 가운데 유독 해방기 소설만 잘 조명되지 않아서 아쉬운 점을 남겼다. 본 연구는 해방기 소설을 분석함으로써 기존의 연구사에서 상대적 공백지대로 남아 있었던 부분을 보충하고자 하였다.
본 연구는 해방기를 불완전한 해방인 8·15에서부터 완전한 해방이 좌절된 6·25에 이르기까지 5년으로 설정하여 최정희가 이 시기에 창작한 소설 중 단편 16편을 살펴보고자 하였다. 해방이 되던 이듬해까지 최정희가 덕소란 작은 마을에서 7년을 살았고 덕소 시절의 경험들이 해방기 소설의 중요한 모태가 되었다. 최정희가 산가 생활을 하면서 스스로 농사꾼이 되어 농사일을 직접 해왔고, 농민에 대한 유대감을 얻었다. 농촌문제를 제외하고 해방기 소설에서 언급하는 여성문제는 최정희가 30년대부터 일관된 관심의 대상이었다. 또 1948년 들어서는 해방 현실 반영의 강박을 떠나 개인의 삶에 초점을 두고 있다는 점이 최정희의 해방기 소설 특징 중의 하나이다. 이 시기의 최정희 역시 여성에게 주안점을 두고 여성이 가부장제 질서와 모성, 사랑 등에 대한 생각을 보여주었다.
Ⅱ장의 1절에서는 지주의 횡포와 미군의 주둔 즉 봉건세력과 외세세력이라는 두 측면에서 농민의 고난을 고찰하며 작가의 현실 의식을 확인했다. 농촌 현실을 고발하는 작품들에서 최정희는 해방에 대한 반응이 매우 비관적으로 보였다. 농민들은 하루이틀 사이에 가난한 것이 아니라 아주 오래전부터 굶주리고 헐벗고 궁핍하게 살아온 것이다. 그 원인은 농촌 사회의 제도적 모순, 즉 지주와 소작인의 주종관계에서 찾아야 했다. 또 일제를 물리치고 한국에 진주해 온 미군이 3년간의 미군정 통치를 시작하였다. 일제 강점기와 미군정기가 서로 자리 바꾸기만 했을 뿐 달라진 것이 없다. 농민들은 여전히 봉건세력, 외세세력에 의해 이중적 시달림을 받고 있었다. 이처럼 농민이 겪은 가난의 질곡은 지주로 대표되는 봉건세력과 미군으로 대표되는 외세세력의 억압에서 비롯된 것이다.
지주와 미군에 대한 비판뿐만 아니라 농민에 대한 비판을 적나라하게 드러난다는 점이 해방기 소설의 한 특징이었다. 2절에서는 이는 어떻게 서술자에 의해 이루어지는지, 그 의의를 고찰하였다. 해방 후의 농촌 현실을 고발하는 해방기 소설은 지식인 여성을 서술자로 내세워 1인칭의 시점으로 사건을 이야기했다. 공통으로 ‘나’는 전혀 인연이 없는 마을에 우연히 오게 되고, 지주와 무관하여 소작인도 자작농도 아니었다. 이러한 독특한 신분으로, ‘나’는 관찰자로서 마을을 조감하면서 마을에서 전개되고 있는 각종 사건을 평가했다. 농민들은 노동자계급의 튼튼한 동맹자라는 긍정적 성격보다 노예근성이라는 부정적 성격을 지닌 존재들이었다. ‘나’는 이러한 농민들에 대한 비판적 시선을 보였다. 봉건제도는 농민들에게 복종을 강요하고 복종을 습성으로 내면화하고 그들의 사고능력마저 차단하게 만든 원흉이었다. 이러한 점으로, 농민들에 대한 ‘나’의 비판은 오히려 지주로 대표되는 봉건제도에 대한 날카로운 비판, 신랄한 공격으로 볼 수 있었다. 그러나 서술자 ‘나’는 이상적 세상에 대한 동경, 유토피아에 대한 전만을 버리지 않았다.
3절에서는 농촌이라는 공간에서 고난와 불행을 감내하며 살아가는 여성상을 살펴보았다. 최정희의 해방기 소설은 인생의 불행과 비극의 원인을 사회 계급적 집단의 운명 속에서 발견해 보려고 했다. 이러한 작가적 시야의 발전으로 해방기 소설은 여성 문제를 사회 구조적인 측면에서 접근했다. 이 시기의 소설에서 여성들이 놓인 공간은 지주의 억압이 존재하는 농촌이다. 해방 이후 가난한 여성< 소작인 남성< 지주 남성의 위계질서는 크게 달라지지 않았다. 더구나 미군의 성적 유린이 야기한 여성의 수난은 민족수난에서 여성을 우선적 피해자로 위치시켰다. 여성들은 해방기라는 공간에서 이전보다 희망적인 것이 아니라 오히려 더욱 많은 희생을 당했을 것이다.
Ⅲ장의 1절에서는 ｢봉황녀｣를 분석하여 능동적 주체인 봉황녀의 이미지를 파악하였다. ｢봉황녀｣에서 아랫마을과 윗마을로 이분화된 공간이 제시되어 있었다. 봉황녀는 윗마을 지주의 손녀딸로 태어나 하늘, 넓은 평야, 바다를 좋아하는 소녀이다. 봉황녀는 가부장제적 여성성에 대한 거부감을 드러내고 소설의 상징적 결말에서 제3의 길로 나섰다. 이는 자기를 구속하고 규정하는 가부장제에서 벗어나고 가부장제가 자신에게 강요하는 희생에서부터 해방하고 싶으면 신구 질서도 아닌 외부의 세계에서 새로운 가능성을 찾아야 한다는 것을 의미했다.
2절에서 소설에서 자신의 욕망을 존중한 여성상을 분석함으로써 모성애와 자기애의 관계를 다루었다. 최정희의 해방기 소설에서는 모성애와 자기애가 서로 갈등하거나 대립하지 않았다. 최정희 소설이 보여주는 여성의 자기애는 자신의 욕망을 버리거나 희생시키지 않고 그 욕망을 긍정하는 데에서 비롯된 것이다. 3절에서는 해방 이후 최정희는 사랑을 테마로 하는 소설을 분석하였다. 이 소설들 중 여학생의 동성애적 사랑을 담은 ｢봄｣은 문제작이라고 할 수 있었다. 동성애를 그리는 것은 동성애의 가능성을 제시할 뿐 이성애를 거부하는 것이 아니다. 동성애는 최정희 소설에서 여성의 욕망과 관련되어 사랑의 주체인 여성이라는 것을 강조하는 장치로 위치했다.

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본 연구는 최정희의 해방기 소설을 고찰함으로써 최정희의 작품 세계 전반에 대한 이해를 심화하는 데 목적을 두고 있었다. 1931년 등단부터 1980년 마지막 작품을 발표하기까지 약 50년의 활...

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