아피찻퐁 위라세타쿤 영화의 사운드 내러티브 분석: <엉클 분미>를 중심으로 = The Analysis of Sound Narrative in the Film of Apichatpong Weerasethakul－Focused on Uncle Boonmee：Who Can Recall His Past Lives－

국문 초록 (Abstract)

아피찻퐁 위라세타쿤의 영화는 소리 위에 영상이 선택되어 있다. 사운드로 전달되는 근원적인 질서가 내러티브의 중심에 뿌리를 내리고 있기 때문이다. 지구상의 ‘판구조론’처럼 사운드가 토대로 자리 잡아 그 위에서 이미지를 피어나게 한다. 여기서 판은 분리되어 나란히 붙은 구조가 아니고 원형으로 테두리 없이 서로 스며들어 있는 관계로 존재한다. 즉 판은 오직 하나 원형의 시공간인 ‘숲’이고 나머지 판들은 그 속에서 나타났다 사라진다. 전체로서의 숲과 개체로서의 공간들이 자연스럽게 순환한다. 그리고 개체 간의 동질성이 사운드로 표현된다. 맨 아래층의 풀벌레 소리, 그 위에 사물화 소리 계수가 높아지고 있는 소리, 그리고 맨 위에 시각화된 움직임을 보이는 사운드가 겹쳐 있다. 숲의 내부에는 도시, 동굴, 병원, 물, 자동차, TV 등이 시각적인 변이 형태로 자리하고, 개체들이 팽창하여 스크린 전면을 뒤덮을 때도 있지만 숲은 지속적으로 밑바탕에서 시공의 원형판으로 작용한다. 그러므로 예를 들어 스크린 상에 도시 또는 건물만 보일지라도 그것은 숲이라는 원형판에서 솟아난 형태로 표현되고 있는 것이다.

한편 <엉클 분미>의 동굴은 아피찻퐁 세계가 집약된 상징체이다. 동굴에서 울려 퍼지는 전자음 럼블 사운드는 <엉클 분미>의 내러티브를 집약하는 종착지일 뿐만 아니라 아피찻퐁의 영화 세계를 관통하는 핵심 이미지를 제공한다. 럼블 사운드는 라디오, 무전기, TV 등의 형태로 아피찻퐁 세계의 곳곳에 등장한 과학기술의 산물들을 수렴한다. 전기를 바탕으로 우주의 근원적인 본질에 맞닿아 있는 모태로서의 능력을 갖기에 동물성을 가진 유령들이 자석처럼 끌려오기도 하고 인간들을 그 앞에 끌어 앉히기도 하며 탄생과 소멸을 관장하는 시원의 개념을 제공하기도 한다. 현실과 설화의 경계를 이어주는 단선율의 음악은 서로의 영역에 속한 인물들을 엮어 꿈처럼 흐르게 하고, 인간과 동물이 교접하는 설화 속 물의 이미지는 밤의 숲이 발성한 사운드와 연계되어 동굴 속으로 흡수되는 하나의 주제적 궤적을 이룬다. 호텔방에서 두 인물이 유체이탈을 하는 현상은 이미 동굴을 거쳐 나온 탓에 시공의 선형적인 의미가 사라져 현실과 다른 차원이 하나 더 겹쳐진 공간 중첩이다. 음성의 동질성은 환생을 확인하는 매개체가 된다.

참고문헌 (Reference)

1 발터 벤야민, "｢기술 복제 시대의 예술작품｣, 발터 벤야민 선집 2" 도서출판 길 2007

2 제임스 조지 프레이저, "황금가지 1" 을유문화사 2005

3 한국태국학회, "태국의 이해" 한국외국어대학교 출판부 1998

4 이영진, "창간 10주년 기념 연속특집③ 아시아영화기행－타이, ‘내 영화는 아무 생각없이 보면 아주 쉽다’" (501) : 2005

5 이용관, "전위영화의 이해" 예니 1991

6 말리노우스키, "원시신화론" 민속원 1996

7 김호영, "원시 언어 혹은 보편 언어로서의 영화 -아피찻퐁 위라세타쿤의 <열대병>을 중심으로" 현대영화연구소 5 (5): 5-36, 2009

8 미셸 시옹, "오디오－비전" 한나래 2003

9 미셸 시옹, "영화의 목소리" 동문선 2005

10 앙드레 바쟁, "영화란 무엇인가" 시각과 언어 1998

11 심재중, "영원회귀의 신화" 이학사 2003

12 더글라스 알렌, "엘리아데의 신화와 종교" 이학사 2008

13 클로드 레비－스트로스, "야생의 사고" 한길사 1999

14 서대정, "아피찻퐁(Apichatpong Weerasethakul) 영화의 다양한 미학적 전략" 현대영화연구소 5 (5): 69-92, 2009

15 노경태, "아피찻퐁 위라세타쿤의 영상 미학 개요 －로베르 브레송과의 비교분석을 중심으로－" 현대영화연구소 5 (5): 37-66, 2009

16 이지영, "아피찻퐁 위라세타쿤의 <정오의 낯선 물체>의 구조적 특징의 분석을 통한 현대정치영화적 함의 : 들뢰즈의 ‘이야기 꾸며대기’ 개념과 ‘집단적 발화의 배치’ 개념을 중심으로" 영상예술학회 (17) : 11-41, 2010

17 오준호, "아피찻퐁 위라세타쿤 영화의 이중적 구조 －영화적 구조에서 신화적 구조로의 확장－" 현대영화연구소 5 (5): 93-117, 2009

18 질 들뢰즈, "시네마Ⅰ 운동－이미지" 시각과 언어 2002

19 박동현, "시각영화" 평사리 2005

20 로이 헤리스, "소쉬르와 비트겐슈타인의 언어" 보고사 1999

21 진중권, "미학 오디세이 2" 휴머니스트 2003

22 김윤철, "미디어 음향" 커뮤니케이션북스 2006

23 신형철, "몰락의 에티카" 문학동네 2008

24 자크 브로스, "나무의 신화" 이학사 1998

25 게오르그 짐멜, "게오르그 짐멜의 문화이론" 도서출판 길 2007

26 빌 브라이슨, "거의 모든 것의 역사" 까치 2003

27 이다혜, "‘영화인이라면 자신의 관점이 필요하다’, 영화평론가 김소영의 타이 감독 아피찻퐁 위라세타쿤 인터뷰" (475) : 2004

28 Tomlinson Holman, "Sound for Film and Television" Focal Press 1997

29 김도훈, "<열대병> Tropical Malady"

30 이반 스트렌스키, "20세기 신화이론" 이학사 2008