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      욕망을 둘러싼 논쟁과 전쟁 -욕망의 권력장, 『삼한의열녀전』- = The Debate and Battle for the Desire in Samhanuiyeollyeojeon(三韓義烈女傳)

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      The desire as a fact of Hyangrang(香娘) is a virtuous woman’s desire as well as a desire to death. And the desire as a fiction is a desire for life and hope for marriage with a good man. Kim, Sohaeng(金紹行) showed through the narrative of SamhanuiyeolnyeoJeon(三韓義烈女傳) to realize the desire of Hyangrang and for her desire needed both the battle and debate in the Heaven throughly. A suicide is a universal taboo in society. Paradoxically, a virtuous woman had to break this taboo to be a true faithful woman. Hyangrang died more than a hundred years ago when Kim, Sohaeng created Samhanuiyeollyeojeon. In the 18th and 19th centuries of Joseon, Hyangrang continually had been called literally and had been an icon that encouraged the social death of ‘the becoming a virtuous woman’ to ordinary class women.
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      The desire as a fact of Hyangrang(香娘) is a virtuous woman’s desire as well as a desire to death. And the desire as a fiction is a desire for life and hope for marriage with a good man. Kim, Sohaeng(金紹行) showed through the narrative of Samh...

      The desire as a fact of Hyangrang(香娘) is a virtuous woman’s desire as well as a desire to death. And the desire as a fiction is a desire for life and hope for marriage with a good man. Kim, Sohaeng(金紹行) showed through the narrative of SamhanuiyeolnyeoJeon(三韓義烈女傳) to realize the desire of Hyangrang and for her desire needed both the battle and debate in the Heaven throughly. A suicide is a universal taboo in society. Paradoxically, a virtuous woman had to break this taboo to be a true faithful woman. Hyangrang died more than a hundred years ago when Kim, Sohaeng created Samhanuiyeollyeojeon. In the 18th and 19th centuries of Joseon, Hyangrang continually had been called literally and had been an icon that encouraged the social death of ‘the becoming a virtuous woman’ to ordinary class women.

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      참고문헌 (Reference)

      1 홍인숙, "조선후기 열녀전 연구" 이화여자대학교 대학원 2001

      2 이상길, "문화생산과 지배–피에르 부르디외의 ‘장 이론’에 대한 비판적 고찰" 9 : 7-46, 2000

      3 서신혜, "김소행의 글쓰기 방식과 삼한습유" 박이정 2004

      4 장효현, "韓國古典小說史硏究" 고려대학교출판부 381-404, 2002

      5 박일용, "三韓拾遺를 통해서 본 金紹行의 작가의식" 42 : 146-170, 1986

      6 김유진, "『三韓義烈女傳』의 창작방법 연구" 서울대학교 2016

      7 정출헌, "「향랑전」을 통해 본 열녀 탄생의 메카니즘" 한국고전여성문학회 3 : 127-163, 2001

      8 최지녀, "‘香娘’을 형상화하는 두 가지 방식 -향랑전과 향랑전설" 국문학회 (19) : 255-284, 2009

      9 김정녀, "<삼한습유(三韓拾遺)>에 나타난 예(禮)에 관한 논쟁과 그 의미" 국어국문학회 (137) : 299-325, 2004

      10 徐信惠, "<三韓拾遺>에서 貞義女 이야기를 어떻게 볼 것인가" 한국언어문화학회 22 : 175-196, 2002

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      10 徐信惠, "<三韓拾遺>에서 貞義女 이야기를 어떻게 볼 것인가" 한국언어문화학회 22 : 175-196, 2002

      11 이기대, "19세기 조선의 소설가와 한문장편소설" 집문당 2010

      12 조혜란, "19세기 서얼 지식인의 대안적 글쓰기, 삼한습유" 소명출판 2011

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