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      아버지 찾기 야담의 서사 전통 계승과 변용

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Father-searching Yadam not only succeeded to the motifs or narrative structures of Shamanistic myths and nation founding myths, but also fundamentally transformed and reformed them.
      Father-searching Yadam foregrounded and mystified Yangban blood in the process of seeking fathers by their sons. This proves that the narrative tradition of Shamanistic myths and nation founding myths are actively inherited and transformed in the father-searching yadam.
      Father-searching Yadam tried to overcome the crisis of the patriarchal system of Choson, by holding Yangban blood sacred and empathizing moral laws of son-father relationship.
      Father-searching Yadam also solved the problems of fathers who were living in the desperate situations. These stories reflected the hope of the downfallen people who desperately wanted to escape from their destitute and wretched lives. In this point, searching-for-father Yadam reformed their own narrative tradition, by incorporating contemporary society.
      Sometimes these two orientations are incorporated in the stories with two fathers: potential and real father. The former is a commoner while the latter is a yangban. Each acts and thinks accordingly to his class. However, as the stories develops, their relationship is either reversed or intermingled. Or even though the son still respects his yangban blood, his father has already deserted it and led a new life due to his desperate circumstance. Unrest in the social stratification of and diversification of life in the late Choson changed the narrative structure of father-seeking yadam.
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      Father-searching Yadam not only succeeded to the motifs or narrative structures of Shamanistic myths and nation founding myths, but also fundamentally transformed and reformed them. Father-searching Yadam foregrounded and mystified Yangban bloo...

      Father-searching Yadam not only succeeded to the motifs or narrative structures of Shamanistic myths and nation founding myths, but also fundamentally transformed and reformed them.
      Father-searching Yadam foregrounded and mystified Yangban blood in the process of seeking fathers by their sons. This proves that the narrative tradition of Shamanistic myths and nation founding myths are actively inherited and transformed in the father-searching yadam.
      Father-searching Yadam tried to overcome the crisis of the patriarchal system of Choson, by holding Yangban blood sacred and empathizing moral laws of son-father relationship.
      Father-searching Yadam also solved the problems of fathers who were living in the desperate situations. These stories reflected the hope of the downfallen people who desperately wanted to escape from their destitute and wretched lives. In this point, searching-for-father Yadam reformed their own narrative tradition, by incorporating contemporary society.
      Sometimes these two orientations are incorporated in the stories with two fathers: potential and real father. The former is a commoner while the latter is a yangban. Each acts and thinks accordingly to his class. However, as the stories develops, their relationship is either reversed or intermingled. Or even though the son still respects his yangban blood, his father has already deserted it and led a new life due to his desperate circumstance. Unrest in the social stratification of and diversification of life in the late Choson changed the narrative structure of father-seeking yadam.

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      참고문헌 (Reference)

      1 "한국야담자료집성 6" 고문헌연구회 1987

      2 "한국야담자료집성 6" 고문헌연구회 1987

      3 "한국야담자료집성 4" 고문헌연구회 1987

      4 "한국야담자료집성 12" 고문헌연구회 1987

      5 박용식, "한국야담사화집성 3" 태동 1989

      6 "한국문헌설화전집 6" 민족문화사 1981

      7 장덕순, "한국문학의 연원과 현장" 집문당 57-89, 1986

      8 "한국구비문학대계 8집 8책" 한국정신문화연구원

      9 "한국구비문학대계 2집 8책" 한국정신문화연구원

      10 이강옥, "한국 야담 연구" 돌베개 1-635, 2006

      1 "한국야담자료집성 6" 고문헌연구회 1987

      2 "한국야담자료집성 6" 고문헌연구회 1987

      3 "한국야담자료집성 4" 고문헌연구회 1987

      4 "한국야담자료집성 12" 고문헌연구회 1987

      5 박용식, "한국야담사화집성 3" 태동 1989

      6 "한국문헌설화전집 6" 민족문화사 1981

      7 장덕순, "한국문학의 연원과 현장" 집문당 57-89, 1986

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      9 "한국구비문학대계 2집 8책" 한국정신문화연구원

      10 이강옥, "한국 야담 연구" 돌베개 1-635, 2006

      11 "청구야담(상), (하)" 아세아문화사 1988

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      13 장병인, "조선 중·후기 간통에 대한 규제의 강화" 한국사연구회 (121) : 4-116, 2003

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      15 신익철, "어우야담" 돌베개 2006

      16 이강옥, "야담의 꿈에 나타난 욕망의 실현과 반조(返照)" 한국문학회 (65) : 59-88, 2013

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      18 김은지, "부친 탐색담 연구" 延世大學校 大學院 1996

      19 "동패락송 외 5종" 아세아문화사 1990

      20 "금계필담" 명문당 1985

      21 김동욱, "국역 청야담수 1․2․3" 보고사 2004

      22 이수자, "구비문학에 나타난 부친탐색 원형" 한국구비문학회 (28) : 205-240, 2009

      23 최기숙, "관계성'으로서의 섹슈얼리티:성, 사랑, 권련-18,19세기 야담집 소재'강간'과'간통'담론을 중심으로" 한국여성문학학회 (10) : 243-275, 2003

      24 유화수, "계서야담" 국학자료원 2003

      25 노영근, "가족탐색 서사연구" 박이정 1-239, 2006

      26 이신성, "揚隱闡微" 보고사 2000

      27 정하영, "尋父談의 淵源과 文學的 形象化" 한국고전연구학회 (21) : 5-30, 2010

      28 이원명, "原本 東野彙輯 상, 하" 寶庫社

      29 류명옥, "‘간통한 아내 용서하기’ 설화에 나타난 의로움(義)의 이면적 의미-간통한 아내 용서하고 姦夫를 조정에서 만나다-유형을 중심으로" 한민족어문학회 (65) : 477-499, 2013

      30 천혜숙, "‘父性 不在’의 신화학과 聖母신앙의 문제" 한국역사민속학회 15 : 7-40, 2002

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      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2002-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
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      2016 0.79 0.79 0.75
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.72 0.72 1.376 0.3
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