임오년(1882)가례 『왕세자가례도감 의궤』와 「궁중 발긔」 복식연구 = A Study on Costume of book ‘Ka-rye-do-gam-eui-kuo(嘉禮都監儀軌)’ and ‘Goong-Joong-Bal-Kee(宮中件記)’

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

According to ancient books about national wedding ceremonies in Joseon Dynasty such as Gukjo Oryereui, Gukhon Jeongrye, and Sangbang Jeongrye, national wedding ceremonies were recorded in Joseon Wangjo Silrok, Garaedogam Euigue, and Goongjoong Balgui, etc. This study investigates costumes of princes and princesses for ritual ceremony in Joseon Dynasty, especially prince costumes in Imo Year (1882) focusing on Wangseja Garaedogam Euigue and Goongjoong Balgui.
Comparing Wangseja Garaedogam Euigue with Goongjoong Balgui, although they were the records that dealt with same event in the same period, it was found that there were differences in costumes and that two literatures had characteristics different from each other.
Records on costumes in Garaedogam Euigue had same characteristics with those in other previous records on ritual ceremonies. They did not reflect trendy changes in costumes, and showed differences in costumes for wearing services to the deceased body in case of national funeral. On the other hand, records of Goongjoong Balgui regarding costumes clearly described whole costumes and status of the wearer on specific events, which are precious literatures for studying royal costumes. Goongjoong Balgui is a record written by court maids who were in charge of practical services, from which we can learn the required item lists, quantity, color, fabrics, and how to wear, etc. However, it is difficult to comprehend the whole structure of the system with individual records.
As stated above, clear differences are shown in clothes of ritual ceremony in ImoYear between two records of Wangseja Garaedogam Euigue and Goongjoong Balgui.
This study wants to contribute to continuous comparative studies of two literatures serving as a primary material to support the studies.

국문 초록 (Abstract)

본고는 조선왕실의 가례 가운데 고종 19년 임오년(1882) 왕세자 가례시 복식을 『왕세자가례도감 의궤』와 임오년 「궁중긔」를 중심으로 비교 고찰한 것이다. 임오년 가례는 순종황제(1874-1926; 재위 1907-1910)가 왕세자로 있을 당시 충문공 민태호(閔台鎬)의 딸 민씨(1872-1904; 순명효황후) 와의 국혼을 말하며 세자의 모후인 명성왕후가 생존시에 치루어진 대혼이었다. 동일한 국혼에 대한 기록이지만 상기 문헌의 가례복식 내용은 현저한 차이를 나타내고 있다. 현존하는 역대 『가례도감의궤』는 총 20건의 국혼기록으로 1627년 소현세자 가례부터 1906년 순 종의 황태자 시절 가례까지 280년간 기록이다. 가례시의 복식 내용은 의궤 특성상 전례서(前例書)와 같은 기능을 지니고 있어 시류에 따르는 복식의 변화를 반영하지 않고 있다. 임오년 왕세자의 가례복 식은 면복 일습, 곤룡포 1, 더그례[加文剌] 1, 철릭 1, 액주름 2. 과두 1, 삼아 2, 바지 2점 등으로 면복을 제외하고 10점 뿐이며 이는 소현세자 가례시 복식과 동일한 내용이다. 왕세자빈 가례복식은 적의 일습 외에 노의ㆍ장삼ㆍ원삼ㆍ겹오ㆍ중삼 각 1점과 고의 2, 저고리 3, 호수 1, 치마 3, 활한삼 1, 삼아 1, 속옷 1, 세수장삼 1점 등 18점이다. 반면 임오년 「궁중긔」 가운데 가례시 왕세자 복식 은 면복과 곤룡포 일습을 제외하고 철릭 4, 도포 2, 창의 4, 중치막 2, 쾌자 군복 5작, 동다리군복 4, 쾌자･주의 4작, 쾌자･장의대 2작 동의대 11, 봉지 15 점 등으로 64점에 이르며 당시 사대부들도 착용하였던 다양한 평상의대가 확인된다. 왕세자빈 가례 복식은 적의･홍장삼･원삼･당고의 등 예복 일습 외에도 당고의 5, 견마기 2, 소고의 98, 대란치마와 스란치마를 포함한 치마류 93점, 속옷류 61점 등으로 모두 259점으로 의궤 기록과 현저한 차이를 보였다. 또한 『가례도감의궤』 복식 기록은 국장시에 생전시 복식을 반영한 염습의대 기록과도 큰 차이를 보였다. 이와 같이 왕실의 기록이라도 전례서의 기능을 하는 『가례도감의궤』의 복식 기록은 여타의 왕실 기록과 비교 고찰이 필요하며, 발기에서의 평상의대는 출토복식에서도 확인되고 있어 계속적인 비교 연구에 본고가 이를 뒷받침할 수 있는 1차적인 자료가 되길 기대한다.

참고문헌 (Reference)

1 김용숙, "조선조 궁중풍속 연구" 일지사 2005

2 "조선왕조실록"

3 유송옥, "조선왕조 궁중의궤복식" 수학사 1991

4 한국학중앙연구원 장서각, "조선왕실의 여성" 한국학중앙연구원 장서각 2005

5 김문식, "조선왕실의 기록문화의 꽃 의궤" 돌베개 2005

6 "왕세자가례도감의궤"

7 "상방정례"

8 "국혼정례"

9 "국조오례의"

10 "국조속오례의보서례"

11 한국정신문화연구원, "고문서집성 十二, 十三" 한국정신문화연구원 1994