스피노자: 신체와 합리적 정서의 문제

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 스피노자가 근대 초기에 신체의 지위를 재고(rethought)하는 방식을 통해 정서의 인지성과 합리성을 주장했다는 사실을 보여줄 것이다. 일반적으로 정서(affect)는 대개 순수 정신, 즉 이성에 대비해 비합리적이며 몰이성적인 것으로 여겨져 왔다. 스피노자는 정서의 능동성과 합리성을 주장하기 위해 우선 심신의 이분법적 위계 구조를 부정한다. 스피노자는 심신 이분법적 실체관을 부정하고 심신이 절대적으로 무한한 실체의 유일한 본질을 동등하게 표현한다고 주장하는 것에서 정서론을 풀어나간다. 정서가 전통적으로 수동적이며, 불합리한 것으로 여겨져 온 것은 무엇보다도 정서의 근원인 신체의 특성을 정신과는 달리 수동적이고 불합리한 것으로 판단해 왔기 때문이다. 스피노자는 이성지를 신체들이 함께 공유하는 공통 성질에 대한 관념이라고 정의 내린다. 이런 공통 성질에 부합하여 다른 신체들과 결합한 신체는 능동적이고 합리적이다. 스피노자에게 있어서, 신체가 능동적이고 합리적일 때에는 정신과 이에 반드시 수반하는 정서 또한 능동적이고 합리적인 것이다. 반대로 신체의 수동은 정서의 수동성과 비합리성으로 이어진다. 이와 같이 신체, 인지, 정서의 합리성과 능동성을 일관된 방식으로 설명하는 스피노자의 정서론은 전통적 의미의 정서의 위상 뿐 아니라 정서가 근거로 삼고 있는 신체의 역할을 재고하는 데 역시 큰 도움을 줄 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Affect is indispensably relations to the rational and active judgment for Spinoza. For proving this argument, Spinoza above all denies a hierarchical dichotomy between mind and body to be similar to platonism. Traditionally, Only the pure mind is active, rational. Belief in Passive and irrational nature of body has been found for passive and irrational affect. Spinoza supports the metaphysical doctrine of monism?the immanence, rather than transcendence, of one substance, God, or nature. The infinite attributes and finite mode are all immanently within substance or nature, and all attributes have an equal state, mind and body have equal state, too. Adequate encountering of other things"s body is a prerequisite of understanding active, adequate ideas, common notions, and reason. Active, rational encountering those things‘s body that result in joy-affect and eliminate those things that result in sad-affect. Above of all, active joy-affect is considered best to man. Active joy-affect is different from passive joy- affect, as well as sad-affect, in that active joy-affect is accompanied by adequate ideas, which gives invariable power to man’s existence. Therefore, Activeness and rationality of body means that a activeness and rationality of affect including mind for Spinoza. From above argument, Spinoza"s body and affect-theory could paly important role to rethink states of body and affect. And Spinoza"s affect - theory could contribute study of pioneering modern thought of contemporary emotion-cognitivism and so on.

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• 들어가는 글
• (1) 데카르트, 심신 이원론 : 정신의 능동은 신체의 수동이며, 정신의 수동은 신체의 능동이다.
• (2) 실체 일원론에서 연역되는 개체 본질(conatus)의 상태 표현으로서의 정서
• (3) 인간은 제국 속의 제국이 아니다
• (4) 심신 평행론 - 정신의 능동은 신체의 능동이며, 정신의 수동은 신체의 수동이다.
• (5) 정서와 공동체, 규범
• 나가는 글
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 르네 데카르트, "철학 원리" 아카넷 2003

2 진태원, "정신적 자동장치란 무엇인가? - 데카르트, 스피노자, 들뢰즈 -" 철학연구소 28 : 119-148, 2012

3 G. 들뢰즈, "스피노자의 철학" 민음사 1999

4 이근세, "스피노자의 존재론을 위한 서론" 대동철학회 (23) : 15-346, 2003

5 박삼열, "스피노자의 관용과 사랑" 대한철학회 118 : 99-121, 2011

6 르네 데카르트, "성찰" 서광사 1987

7 엘리자베스 그로츠, "뫼비우스 띠로서의 몸" 도서출판 여이연 2001

8 바뤼흐 스피노자, "[단행본] 에티카" 서광사 1990

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10 Padmasiri de Silva, "Theoretical Perspectives on emotion in early Buddhism, In Emotion in Asian thought" state Univ of Newyork Press 1995

11 SPINOZA, "Theological-Political Treatise" Cambridge Univ Press 2008

12 M.I.Bockover, "The concept of emotion revisited, In Emotion in Asian thought" state Univ of Newyork Press 1995

13 SPINOZA, "The Emendation of The Intellect in The Collected Works of Spinoza" Princeton Univ Press 1985

14 C. Mark, "Spinoza's Theory of Truth" Columbia Univ Press 1972

15 르네 데카르트, "Les Passions de L'Ame in OEuvres philosophiques III-2" CG 1989

16 E. Balibar, "Individualité et transindividualité chez Spinoza, In Architectures de La Raison ed par P-F Moreau" Fontenay-aux-Roses 1996

17 R. Solomon, "From Emotions and Choice, In What is an emotions?" UTA 2003

18 Cheshire Calhoun, "Cognitive Emotion, In What is an emotions?" UTA 2003

19 SPINOZA, "A Theological - Political Treatise" Cambridge University Press 2008