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    쉴러와 에드먼드 버크의 프랑스혁명 비판 = Die Kritik an der Französischen Revolution bei Schiller und Edmund Burke

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Die vorliegende Arbeit stellt angesichts der Kritik an der Französischen Revolution Gemeinsamkeiten zwischen Schillers Ästhetische Briefen(1795) und Edmund Burkes Reflections on the revolution in France(1790) heraus. Es ist zwar wahr, dass Schiller mit der Zeit die Position der Absage der Französischen Revolution verdeutlicht. aber er hat sich bereits seit der Anfangsphase der Revolution über ihre Phänomene sehr viel negativ geäußert.
    Die hauptsächliche Kritik an der Französischen Revolution besteht in ihren abstrakt-metaphysischen Prämissen. Sie sind insofern der Grund für die gänzliche Kritik an der Revolution, als französische Revolutionäre nur bloß die “philosophische Revolution” buchstäblich auf den praktischen Bereich der Politik angewendet haben. Burkes und Schillers Polemik orientiert sich auf den Absolutheitsanspruch des gleichsam apriorisch- metaphysischen Denkens. Burke und Schiller plädieren im Gegensatz zu Kant für die empirische Philosophie. Sie sahen in der Revolution die Umsetzung der cartesianisch-apriorischen Philosophie in die Politik.
    Die ganz wichtige Stelle der Burkeschen Einsicht ist, dass die Exklusivität des apriorischen Denkens eben wie in der Französischen Revolution zum Terror führen kann. Damit ist auch bezeichnend, dass Burke sich im Kontext der Revolutionskritik besonders über die geometrische Basis der Staats geäußert hat. Burke erkannte vor allem, “daß in der Politik mit nichts schlechter auszukommen ist als mit geometrischen Demonstrationen.” Er weist als das Prinzip der Revolution auf “die schwerfällige Feinheit ihrer politischen Metaphysik” hin, und als das Prinzip der mechanischen Philosophie auf die “barbarische Philosophie”.
    Insofern eine Kritik an der Revolution sich vor allem auf ihre abstrakten Prizipien richtet, lässt sich sagen,dass Schillers Revolutionskritik im Kreis des Einflusses Burkes steht. Im Verlauf der Französischen Revolution hat Schiller tatsächlich keine positiven Äußerungen über die Revolution gemacht.
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    Die vorliegende Arbeit stellt angesichts der Kritik an der Französischen Revolution Gemeinsamkeiten zwischen Schillers Ästhetische Briefen(1795) und Edmund Burkes Reflections on the revolution in France(1790) heraus. Es ist zwar wahr, dass Schiller ...

    Die vorliegende Arbeit stellt angesichts der Kritik an der Französischen Revolution Gemeinsamkeiten zwischen Schillers Ästhetische Briefen(1795) und Edmund Burkes Reflections on the revolution in France(1790) heraus. Es ist zwar wahr, dass Schiller mit der Zeit die Position der Absage der Französischen Revolution verdeutlicht. aber er hat sich bereits seit der Anfangsphase der Revolution über ihre Phänomene sehr viel negativ geäußert.
    Die hauptsächliche Kritik an der Französischen Revolution besteht in ihren abstrakt-metaphysischen Prämissen. Sie sind insofern der Grund für die gänzliche Kritik an der Revolution, als französische Revolutionäre nur bloß die “philosophische Revolution” buchstäblich auf den praktischen Bereich der Politik angewendet haben. Burkes und Schillers Polemik orientiert sich auf den Absolutheitsanspruch des gleichsam apriorisch- metaphysischen Denkens. Burke und Schiller plädieren im Gegensatz zu Kant für die empirische Philosophie. Sie sahen in der Revolution die Umsetzung der cartesianisch-apriorischen Philosophie in die Politik.
    Die ganz wichtige Stelle der Burkeschen Einsicht ist, dass die Exklusivität des apriorischen Denkens eben wie in der Französischen Revolution zum Terror führen kann. Damit ist auch bezeichnend, dass Burke sich im Kontext der Revolutionskritik besonders über die geometrische Basis der Staats geäußert hat. Burke erkannte vor allem, “daß in der Politik mit nichts schlechter auszukommen ist als mit geometrischen Demonstrationen.” Er weist als das Prinzip der Revolution auf “die schwerfällige Feinheit ihrer politischen Metaphysik” hin, und als das Prinzip der mechanischen Philosophie auf die “barbarische Philosophie”.
    Insofern eine Kritik an der Revolution sich vor allem auf ihre abstrakten Prizipien richtet, lässt sich sagen,dass Schillers Revolutionskritik im Kreis des Einflusses Burkes steht. Im Verlauf der Französischen Revolution hat Schiller tatsächlich keine positiven Äußerungen über die Revolution gemacht.

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    참고문헌 (Reference)

    1 버크, "프랑스혁명에 관한 성찰" 한길사 7-29, 2008

    2 안삼환, "프랑스 혁명과 독일문학" 열음사 1990

    3 Moody, "영국문학사" 한신문화사 1997

    4 정원석, "쉴러와 보수혁명 - 보수혁명적 관점에서의『빌헬름 텔』연구" 한국뷔히너학회 37 : 73-100, 2011

    5 정원석, "문화와 정치의 통합적 모델로서의 보수혁명" 한국뷔히너학회 35 : 435-465, 2010

    6 Ders., "“Der ganze Mensch ist wie ein versiegelter Brief”-Schillers Kritik und Apologie der “Hofkunst”, In Schiller und die höfische Welt" 460-475, 1990

    7 Schiller, Friedrich, "Werke und Briefe in zwölf Bänden" 1992

    8 Behler, Ernst, "Unendliche Perfektibilität, Europäische Romantik und Französische Revolution" 1989

    9 Habermas, Jürgen, "Theorie und Praxis. Sozialphilosophische Studien, 3. Auflage" 1974

    10 Novalis, "Tagebücher und Briefe Friedrich von Hardenbergs, hrsg. von Hans Joachim Mähl und Richard Samuel, Bd. 2(Das philosophische Werk), Bd. 3(Kommentar)" 1978

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    2 안삼환, "프랑스 혁명과 독일문학" 열음사 1990

    3 Moody, "영국문학사" 한신문화사 1997

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    11 Ders, "Sämtliche Werke" 1959

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    16 Wiese, Benno von, "Friedrich Schiller, 4. Aufl" 1978

    17 Henrich, Dieter, "Einleitung, in: Burke, Edmund: Betrachtungen über die französische Revolution" 7-21,

    18 Träger, Claus, "Die Französische Revolution im Spiegel der deutschen Literatur" 1975

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    22 Borchmeyer, Dieter, ""Altes Recht" und Revolution - Schillers , In Friedrich Schiller. Kunst, Humanität und Politik in der späten Aufklärung" 69-113, 1982

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