토마스 아퀴나스의 인식론에 나타난 '개념' 이해

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A purpose of this thesis to explain the process of the cognition of the material objects in St. Thomas Aquinas' epistemology.
Thomas considers cognition as a power of the soul. but he doesn't say only the soul as the subject of cognition. According to Thomas, a human being is a substance which is a complex of soul and body, and soul is a form of body. Therefore, the subject of cognition is a human being who is a complex of soul and body. the soul of a human being is only perfected when it is combined with the body, the subject of the cognition is perfected by a complex of soul and body. in Thomas Aquinas' epistemology, sense takes the initiative role and influences the later part of the cognition process which is the intelligible cognition.
According to Thomas Aquinas, the cognitive object of the senses is material things and the cognitive object of the intellect is the quiddity in a thing.
Thomas proceeds to sensual experience in cognition. that is, the cognition of human being starts from sense-perception. He divides sensory powers into two categories: outer senses and inner senses. the outer senses are properly so called, and he accepts the traditional list of five: sight, hearing, touch, taste and smell. A human being perceives a particular sense-object through the outer senses. According Thomas, a sense is a passive power whose function is to undergo change through the action of an external sense-object. That is, the sense organ is formed by the form of sense-object.
In addition to the outer senses, Thomas believed that there were other cognitive powers which human beings shared with dumb. these did he call interior senses. The phantasms are formed through inner senses.
Cognition is an phenomenon. Therefore it is a transformation from the sphere of the sense to the one of the intellect. In this process the passive intellect and the agent intellect come into the role and presuppose the abstraction of the agent intellect.
The function of the agent intellect is to make phantasms received from the sense, by abstraction, into actually thinkable objects. That is, the phantasms formed through sense-perceptions in the sense organs are only possibly intelligible, so that there must be something which makes this possibly intelligible one actually intelligible. This does Thomas call the agent intellect. Human intellect understands form of things, because the agent intellect abstracts intelligible forms(abstracted nature) from phantasms, which it then impresses on the passive intellect. That is, the impressed species is formed on the passive intellect. The passive intellect formed impressed species for itself. Finally, the idea is formed in the human intellect.

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 토마스 아퀴나스의 인식론에 있어서 물질적 사물의 인식과정을 설명하는데 있다.
토마스는 인식을 영혼의 한 능력으로 보았다. 하지만 영혼을 인식의 주체로 받아들이지는 않는다. 그는 인간을 영혼과 육체가 하나로 결합된 실체로 보며 영혼을 육체의 형상으로 바라본다. 결국 영혼과 육체가 결합된 인간이 인식의 주체가 되는 것이다. 인간의 영혼은 육체와 결합될 때 그 완전성을 드러내며 인식의 주체 역시 영혼과 육체의 결합으로 이루어지는 것이다. 이것을 기초 삼아 토마스는 인식론에서 육체와 연결되어 있는 감각이 적극적인 역할을 하게 되고, 지성적 인식에까지 영향을 미친다는 것을 설명한다.
토마스에게 있어서 감각의 인식대상은 물질적 사물이다. 그리고 지성의 인식대상은 사물의 본성(하성)이다.
토마스는 인간의 인식을 감각으로부터 전개한다. 그는 감각적 능력을 외부 감각과 내부 감각이라는 두 개의 범주로 나눈다. 외부 감각은 고유한 의미에서 말해지는 감각이며, 그는 시각, 청각, 촉각, 미각, 후각이라는 전통적인 다섯 개의 목록을 받아들인다. 인간은 외부 감각을 통해 개별적인 감각 대상을 지각하나. 하지만 토마스에 따르면 감각이란 하나의 수동적인 능력으로 그것의 기능은 외부적 감각 대상의 행위를 통하여 변화를 겪는 것이다. 결국 감각 대상의 형상에 의해 감각 기관이 형상화 되는 것이다.
이와 더불어 토마스는 인간이 말 못하는 동물들과 공유하는 다른 인식 능력들이 있다고 생각하였다. 그는 이것을 내부 감각이라 불렀다. 이 내부 감각을 거쳐 감각상이 형성된다고 생각하였다.
인식은 인식하는 주체 내부에서 발생하는 것이다. 따라서 감각적 차원에서 어떻게 지성적 차원으로 변화하는가가 문제인 것이다. 이런 과정을 통하여 가능 지성과 능동 지성의 문제 및 능동 지성의 추상 작용이 요구되는 것이다.
능동 지성의 기능은 감각들로부터 생겨난 감각상을 추상 작용을 통해 현실적으로 사고할 수 있는 대상들로 만드는 것이다. 결국 감각 지각을 통하여 감각 기관속에 형성된 감각상은 가능적으로 가지적인 것이기에 현실적으로 가지적인 것으로 만드는 능력이 인간 지성 안에서 요청되며, 토마스는 이것을 능동 지성으라고 부른다. 그리고 능동 지성이 가지상을 추상하여 가능 지성에 인각함으로써 인간 지성은 사물의 형상을 파악하는 것이다. 즉, 상이 가능 지성 안에 형성되는 것이다. 그리하여 가능 지성은 이 상을 자기 자체에게 형상화하며 결국 인간 지성 안에 개념이 형성되는 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 서론 1
• 제1장 토마스 이전의 인식론 3
• 제1절 희랍 초기 인식론 3
• 1. 아낙사고라스 3
• 2. 피타고라스학파 4
• 3. 헤라클레이토스 5
• 4. 파르메니데스 6
• 제2절 플라톤과 아리스토텔레스의 인식론 8
• 1. 플라톤 8
• 2. 아리스토텔레스 9
• 제3절 아우구스티누스의 인식론 11
• 제2장 토마스 인식론의 주체와 대상 14
• 제1절 인식의 주체 14
• 1. 인간 영혼에 대한 이해 14
• 2. 영혼과 육체의 관계 17
• 제2절 인식의 대상 19
• 제3장 감각적 인식 22
• 제1절 외부 감각 22
• 제2절 인식의 ‘지향’ 26
• 제3절 내부 감각 29
• 제4절 감각상 35
• 제4장 지성과 추상작용 37
• 제1절 지성의 본성 37
• 제2절 가능 지성의 설정 39
• 제3절 능동 지성의 설정 41
• 제4절 추상작용 48
• 1. 감각상과 추상작용 48
• 2. 추상작용의 단계 54
• 제5절 가지상 58
• 제6절 개념 63
• 결론 65
• 참고문헌 69
• 국문초록 72
• ABSTRACT 74