종교개혁 공공영역과 독일 종교개혁 초기의 핵심매체: 소책자와 전단지의 기능과 수용에 대한 매체사적 연구

국문 초록 (Abstract)

연구 프로젝트에서는 매체와 소통의 역사의 관점에서 독일 종교개혁을 다루면서 세 가지 핵심주제, 즉 종교개혁 공공영역, 소책자, 전단지를 다루고 있는데 지금까지의 연구내용을 간략하게 정리해보면 다음과 같다. 첫째, 종교개혁 공공영역은 하버마스가 주장하는 부르주아 공공영역이 등장하기 훨씬 이전에 이미 다른 형태의 공공영역, 즉 ‘보편적으로 접근 가능한 소통영역'이 존재했다는 사실을 보여주고 있다. 따라서 서양의 공공성의 발전과정에서 비판적 이성을 활용하는 부르주아 공공영역이 등장하기 이전에 절대군주의 ‘과시적 공공성’만이 존재했던 것은 아니라는 점을 기억할 필요가 있다. 한편 종교개혁의 초기 국면에는 3가지 종류의 소통방식, 즉 인쇄된 텍스트와 그림을 통한 소통, 구두소통, 참여행위적 소통이 존재했고 종종 한 유형의 소통방식이 다른 유형의 소통방식에 영향을 미치거나 복수의 소통방식이 상호연관성을 지니는 경우가 많았다. 둘째, 소책자는 종교개혁 초기의 베스트셀러 '카르스탄스(Karsthans)'가 보여주듯이 비록 실제 수용자의 견해와 공공여론을 있는 그대로 보여주지도 않고 문학적 왜곡에서 완전히 자유롭지도 않지만 소책자가 16세기 초 독일의 광범위한 주민들의 생각과 가치관에 대해 유용한 정보를 제공해주는 핵심매체라는 점을 부인할 수는 없다. 또한 루터를 비롯한 종교개혁가들의 소책자는 소수 엘리트 계층만이 아니라 도시의 평민들에 의해서도 광범위하게 수용되었다. 특히 다양한 소통방식을 통해 종교개혁 사상을 접한 도시 수공업자들은 종교개혁가들의 사상을 자신의 문제의식과 결부시켜 고유한 방식으로 전유한 다음 이를 다른 평민들에게도 전파해주었다. 이런 점에서 문자해독력을 갖춘 도시 수공업자들은 종교개혁 초기에 이상적인 정보 전달자이자 확대재생산자(Multiplikator)로서의 역할을 담당했다고 볼 수 있을 것이다. 셋째, 그림이 중요한 비중을 차지하는 전단지의 광범위한 제작과 유포는 종교개혁이 이미지문화에서 언어문화로의 전환을 가져왔다는 일각의 주장이 지나치게 이분법적이고 종교개혁기의 다양한 소통과정에서 시각적 이미지가 수행한 역할을 과소평가할 우려가 있다는 점을 분명히 보여준다. 더구나 전단지에서 나타나는 텍스트와 이미지의 결합은 시각적 이미지가 사용하는 상징들에 필연적으로 내재해있는 다의성이나 애매모호함과 같은 약점들을 텍스트를 통해 보완할 수 있도록 만들어주었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

1) At the beginning of the 1980s German historian Rainer Wohlfeil uses the notion of the "Reformation public sphere" to characterize the complicated situation of communications - or the specific system of media - in the German Reformation. This public sphere was molded by the interaction of all forms of communication including the printed text and image, the oral relations, and the participational communication. In terms of the printed text and image, the typical media of the communication in the early phase of the German Reformation were pamphlets and broadsheets. 2) A group of historians have asserted that the Reformation pamphlets show only the views of the authors, not those of the media receivers. But the study of the various text forms of the pamphlets, especially of the dialogic ones, offers a different consequence: Although an image of the learned commoners in the pamphlets who dispute against the catholic clergy and win the day is regarded as a literary fiction, there are many evidences in that it could induce the commoners as receivers of the media to a similar action of oral communication derived from self-assurance which had scarcely existed in the previous eras. So it is reasonable to consider the pamphlets as the media in which the ideas, hopes, and viewpoints of the contemporaries reveal themselves. 3) With the beginning of the Reformation the broadsheets became typical media of propaganda of the Protestants who searched for the effective means to attack the Pope and the Catholic clergy. An amount of the German texts in the Reformation broadsheets suggests that the main receivers of these media might be the literate who could read at least German. The semi-literate and the illiterate could, however, read the visual images of the broadsheets pinned to the wall in the public places such as inns and understand the message of the texts often using a rhyming pattern by having them read out by someone who could read. The widespread production and distribution of the broadsheets as the representative media of the visual image shows that the Reformation did not prohibit the image itself, but transformed its function: from the object of devotion to the instrument of propaganda.