선택본원(選擇本願)의 두 가지 의미‒ 『무량수경』에서 『선택본원염불집』으로 ‒ = The Two Meanings of the Selection of the Original Vow - From Sukhāvatīvyūha sūtra to Senchakuhongan nembutsushū -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hōnen (法然) claimed in Senchakuhongan nembutsushū (選擇本願念 佛集) that ‘Yeombul (念佛)’ is the only direct reason for the birth in the Pure Land which has been selected by Amitāyus　Buddha, and that only ‘Yeombul’ must be selected since it should be the only one practised asceticism (the Exclusive Yeombul, 專修念佛) with other kinds of asceticism abandoned.
This argument by Hōnen is based on the Eighteenth Vow (第十八願) which explained that Sattvas could be reborn in the Pure Land by the repetition of calling the name of Amitāyus　Buddha by 10 times, amongst the Forty-eight vows in Sukhāvatīvyūha sūtra (無量壽經).
However, the Nineteenth Vow (第十九願) and the Twentieth Vow (第 二十願) among the Forty-eight vows (四十八願) in Sukhāvatīvyūha sūtra, which are not mentioned by Hōnen, approve the Birth in the Pure Land through Doing Good Deeds (修諸功德) and Planting Roots of Virtue (植諸 德本) respectively.
Furthermore, it is admitted that Sattvas could be reborn in the Pure Land by practicing asceticism of 16 Kinds of Vipaśyanā (十六觀法). As discussed above, the reason why ‘Yeombul’ is selected as the Selection of the Original Vow is presented not by Amitāyus　Buddha but by Hōnen himself.
As for such reasons, despite of the fact that the argument by Hōnen has logical faults, when the horrendous war period of Hōnen is considered, this kind of his argument could be acceptable. The Selection of the Original Vow suggested by Hōnen might have been the hope ofsalvation as well as the feasible practice of the Easy Path for Sattvas who were not able to expect promised future during the war time. It is the very decisive choice by Hōnen for Sattvas who were suffering in the real world.
As mentioned, the history of Buddhism is seen rightly as the history of transformation. The Selection of the Original Vow by Hōnen is a good example reflecting the process of transformation that satisfies the need of the times in Buddhism. Also, this kind of tendency might be applied to the contemporary phenomenon nowadays, when the population of Buddhism is decreasing dramatically.

국문 초록 (Abstract)

호넨(法然)은 그의 주저『선택본원염불집』에서 염불만이 아미타불이 선택한 왕생극락의 정인(正因)이라 주장하며, 오직 염불만을 선택하여(選擇念佛) 다른 모든 수행을 버리고 염불만 수행할 것(專修念佛)을 주장한다. 호넨의 이러한 주장은『무량수경』의 48원 가운데 열 번만 아미타불의 이름을 불러도 극락에 왕생할 수 있다는 제18원에 근거한 것이다. 그러나 호넨이 언급하지 않은 48원 가운데 제19, 20원은 각각 修諸功德과 植諸德本을 통한 왕생극락을 인정하고 있다. 또한『관무량수경』에서는 定散 16관법 수행을 통해서 왕생극락을 인정하고 있다. 이러한 부분들을 살펴보았을 때 염불을 본원으로 선택한 것(選擇本願)은 아미타불이 아닌 호넨 자신의 선택이라는 사실을 알 수 있다.
이와 같이 호넨의 주장은 논리적인 결함이 있지만 그가 살았던 참혹한 전란의 시대를 감안하면 충분히 수긍할 수 있다. 호넨이 제시한 선택염불은 전란의 와중에서 내일을 기약할 수 없는 중생들에게 易行道의 수행이면서 동시에 구원의 희망이었다. 이처럼 호넨의 선택은 현실세계에서 고통 받는 중생들을위한 실로 과감한 선택이었던 것이다. 주지하듯이 불교의 역사는 變容의 역사이기도 하다. 호넨의 선택본원은 불교가 시대의 요구에 부응하여 변용하는 과정을 잘 보여주는 좋은 예라 할 수 있다. 또한 종교인구가 급감하는 현시대에 시사하는 바가 크다 하겠다.

참고문헌 (Reference)

1 "선택본원염불집. 대정신수대장경 83"

2 "무량수경. 대정신수대장경 12"

3 "대아미타경. 대정신수대장경 12"

4 "관무량수경소. 대정신수대장경37"

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6 高橋弘次, "選択集につい建の一考察" 20 (20): 555-562, 1972

7 後藤尙孝, "法然門下の諸行往生觀" 21 (21): 180-181, 1973

8 松本史朗, "法然親鸞思想論" 大藏出版社 2001

9 坪井俊映, "法然浄土教における一向専修の形成につい建 (二)" 20 (20): 592-597, 1972

10 大橋俊雄, "法然全集-1" 春秋社 2010

11 戶松啓真, "法然上人の選択思想" 25 (25): 542-545, 1977

12 藤田宏達, "原始淨土思想の硏究" 岩波書店 1970