뇌 과학의 눈으로 본 홍수전과 최수운의 종교체험 = A Comparative Study of Religious Experiences of Hung Hsiuch'uan and Choe Suwoon from the Viewpoint of Brain-Science

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The aim of this article is to study the religious experiences of Hung and Choe in the viewpoint of brain-science. After the late 20th century the brain-science is developing fully with technical help (for example f.M.R.I. and PET-CT). With this modern medical equipments the brain-scientists will research the RSME(Religious, Spiritual, and/or Mystical Experiences) quantitatively.
The materialistic researchers will interpret the RSME as the product of human brain. On the other hand the non-materialistic scholars don't agree with their opinion. They believe in a characteristic essence of RSME, that is just not a product of human brain.
Hung and Choe founded the new religious movement respectively in China and Korea. For that each religious experience played the great role. But after the foundation of organizations were the process of each movement different, specially in the viewpoint of RSME. Hung and the Taiping used it mostly as the tools for the grip of power, whereas the great goal of Choe and the Donghak is to get true RSME.
As a result of this difference the Taiping was destroyed thoroughly after the suicide of Hung. On the other hand the Donghak could survive after the execution of Choe, because they relatively concentrated more to get the true RSME.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 현대 뇌과학의 종교체험에 대한 연구 현황을 정리한 후, 그 관점을 가지고 홍수전과 최수운의 종교체험을 비교 고찰하는 것을 주목적으로 한다. 홍수전과 최수운 모두 19세기 말 중국과 한국에서 새로운 종교운동을 일으킨 지도자들이다. 그리고 이들의 종교운동에서 그들의 신비체험이 차지하는 비중은 지대하다. 1837년 홍수전의 종교체험은 태평천국 설립을 위한 토대가 되었고, 1860년에 있었던 수운의 종교체험 역시 동학 설립의 결정적 계기가 되었기 때문이다. 하지만 이들의 향후 전개상황은 차이가 있다. 홍수전의 경우 갈수록 정치권력 장악을 위한 목적으로 그의 종교체험과 환상을 이용한 반면, 최수운과 동학은 구도적, 즉 종교적 깨달음과 수행을 위한 본래의 목적을 쉽게 놓치지 않았다. 이런 점에서 홍수전에 비해 최수운은 보다 더 참된 RSME 유지에 충실했었다고 볼 수 있다. 이 결과로 태평천국은 홍수전의 사망과 더불어 역사 속에 흔적도 없이 사라졌지만, 수운과 동학은 1894년 동학운동이 진압당한 이후에도 살아남아 지금까지 이어지고 있다.

참고문헌 (Reference)

1 최진규, "홍수전의 환몽과 상제교의 창립" 고려대 역사연구소 43 : 1994

2 임태홍, "홍수전(洪秀全)의 종교체험과 그 사상 ―샤머니즘 측면으로부터의 고찰―" 명청사학회 21 (21): 219-245, 2004

3 고지마 신지, "홍수전" 고려원 1995

4 이길용, "하나님 나라와 시천주 - 수양론의 시각으로 -" 동학학회 13 (13): 265-288, 2009

5 Hamberg, Theodore, "태평천국란의 기원" 중원문화 1979

6 이길용, "치양지'와 '수심정기'에 대한 종교학적 이해" 동학학회 9 (9): 295-329, 2005

7 윤석산, "최제우와 홍수전 비교 고찰" 동학학회 12 (12): 5-39, 2008

8 이길용, "종교학의 이해" 한들출판사 2007

9 김승혜, "종교학의 이해" 분도출판사 1986

10 윌리엄 제임스, "종교적 경험의 다양성" 한길사 1999

11 조너선 D. 스펜스, "신의 아들: 홍수전과 태평천국" 이산 2006

12 Beauregard, Mario, "신은 뇌속에 갇히지 않는다" 21세기북스 2010

13 이길용, "수양론적 시각에서 바라 본 동학의 신이해" 45 : 2006

14 임태홍, "배상제교와 동학의 신관 비교:황상제와 한울님" (8) : 2004

15 김상일, "동학과 신서학" 지식산업사 2000

16 이길용, "뇌과학과 종교연구" 한국종교문화연구소 14 (14): 163-185, 2008

17 최제우, "龍潭遺詞" 아세아문화사 1979

18 천도교 중앙총부, "神師聖師法說" 천도교 중앙총부 출판부 1987

19 최제우, "東經大全" 아세아문화사 1979

20 천도교 중앙총부, "天道敎 經典" 천도교 중앙총부 출판부 1987

21 Greschat, Hans-Jürgen, "Was ist Religionswissenschaft" Kohlhammer 1988

22 Wagner, Rudolf G, "Reenacting the Heavenly Vision: The Role of Religion in the Taiping Rebellion" The Regents of the Univ. of California 1982

23 Blume,Michael, "Neurotheologie: Hirnforscher erkunden den Glauben" Tectum Verlag 2009

24 Lüke, Ulrich, "Neuro-Theologie-Gott und Religion als Produkt neuronaler Erregungsmuster" Theologie und Glaube 2005

25 Michaels, Axel, "Klassiker der Religionswissenschaft" C.H. Beck 1997

26 임태홍, "19세기 동아시아 신종교의 탄생과 변용­배상제회, 동학, 텐리교를 중심으로" 한국철학사연구회 (16) : 295-340, 2005