한국인의 삶에서 수연례(壽宴禮)가 갖는 의미 분석 = An Analysis of the Meaning of a Birthday Feast for an Elder(Suyeonrye) in Korean People’s Life

국문 초록 (Abstract)

부모의 무병장수를 감사하며 축하하는 수연례는 효행사상을 확립하기 위한 방편으로도 이용되었다. 수연례는 의식(ceremony)을 통해 새로운 사회적 지위를 획득하는 통과‘의례’(rite) 측면도 있지만, 가족주의를 바탕으로 유교적 사회질서를 실현하기 위해 사람이 실천해야 할 ‘규범’(norm)이 주이다.
한국사회에서 수연례는 ‘자식의 효심, 축수의 기원, 체면을 위한 과시, 품앗이 관행’ 등이 만들어낸 문화이다. 문화의 특성상 수연례도 많이 변화하고 있다. 효행의 물질적 경향, 평균수명의 연장, 실리적 사고경향, 품앗이 관행의 약화 등으로 오늘날 수연례는 ①환갑에서 칠순으로 ②잔치에서 여행으로 ③점차 남녀차별 없이 ④집에서 전문뷔페로 ⑤이제는 부조 없이 등으로 변하고 있다. 이 가운데서도 無부조의 경향이 가장 특징적이다.
지금은 수연례를 통해 노인으로서 새로운 사회적 지위를 획득한다는 의미 및 같은 60갑자를 다시 맞이하는 것을 축하한다는 의미, 즉 의례적 의미가 약화되었다. 또한 자식들의 효행을 담보한다는 규범적 의미도 많이 약해졌다. 이로 인해 수연례는 임의적 의례로의 성격이 보다 더 강해지고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In Korea, Suyeonrye, a birthday feast for an elder which has been conducted to celebrate and express thanks for parents’ health and longevity, has been used as a way to encourage people to practice filial piety. Suyeonrye partly represents rites of passage which people acquire a new social status, but mainly represents norms people are required to observe to establish and maintain the order of Confucian society based on familism.
In Korean society, Suyeonrye was a cultural phenomenon created by a combination of ‘children’s filial piety,’ ‘pray for longevity,’ ‘ostentation of one’s wealth and power,’ and ‘the practice of non-monetary labor exchange.’ However, every culture changes, Suyeonrye is also undergoing some changes. These days, the way of celebrate Suyeonrye is going through the following changes due to the current trend to practice filial piety in materialistic way, prolonged life span, people’s attitudes that seek practicality, and the gradual disappearance of the practice of exchange labor; ①from 60th birthday(Korean age of 61, Hwangap) to 69th birthday(Korean age of 70, Chilsun), ②from a cerebration party to travel ③gradual equalization between men and women, ④from homemade food to buffet prepared by professional cooks, and ⑤no congratulatory money. Among these changes, no congratulatory money is the most distinctive.
These days, Suyeonrye is not much regarded as a passage rite through which a person gains a new social status of an elderly. Along with its ritual meaning, its normative meaning that encourages children’s filial piety is also diminishing. As a result, Suyeonrye is increasingly accepted as an arbitrary event.

목차 (Table of Contents)

• 〈국문요약〉
• 1. 머리말
• 2. 수연례의 기원과 전개
• 3. 수연례의 현대적 변화양상
• 4. 수연례에 담긴 문화적 의미
• 5. 맺음말
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 이유원, "林下筆記"

2 심금수, "효사상연구" 부산교육대학교 2003

3 박명숙, "회갑의례와 그 儀式에 관한 인지도 연구" 세종대학교 2001

4 최종호, "한국인의 환갑의례연구" 영남대학교 1988

5 강용권, "한국인의 통과의례" 경상대학교 인문학연구소 4 : 1998

6 이광규, "한국인의 일생" 형설출판사 1985

7 박성래, "한국인의 과학정신" 평민사 1997

8 송재용, "한국의 의례－관·혼·상·제례를 중심으로" 단국대학교 국어국문학과 16 : 1999

9 손승영, "한국의 가족주의와 사회적 과시－지속과 변화" 한국사회역사학회 9 (9): 2006

10 정재기, "한국의 가족 및 친족간의 접촉빈도와 사회적 지원의 양상:국제간 비교의 맥락에서"

11 이문주, "한국에서 유가 禮의 전개과정과 현대적 의미" 한국유교학회 15 : 2001

12 이광규, "한국사회의 가족주의 전통과 그 변화" 한국청소년개발원 17 : 1994

13 고려대학교 민족문화연구소, "한국민속대관 1" 1982

14 이복규, "한국 개신교 일생의례와 전통 일생의례의 상관성, 종교와 일생의례" 민속원 2006

15 A. 반 겐넵, "통과의례" 을유문화사 2000

16 한국사상사연구회, "조선유학의 개념들" 예문서원 2003

17 김동춘, "유교와 한국의 가족주의" 한국산업사회학회 55 : 2002

18 김인옥, "수연례의 변천에 관한 일 고찰" 한국전통생활문화학회 6 (6): 2003

19 김인옥, "수연례에 대한 대학생의 의식조사" 한국전통생활문화학회 9 (9): 2006

20 최순권, "수복－장수를 바라는 마음" 국립민속박물관 2007

21 한규석, "사회심리학의 이해" 학지사 2002

22 김영민, "베이비붐 세대의 인구학적 특성" 한국교원대학교 2006

23 통계청, "국가통계포털’(http://www.kosis.kr)"

24 김혜영, "가족의식의 세대적 특성" 한국가족학회 17 (17): 2005

25 김성일, "鶴峯逸稿"

26 정약용, "茶山詩文集"

27 정홍명, "畸翁漫筆"

28 성 혼, "牛溪集"

29 최남선, "朝鮮常識"

30 주영애, "敬老宴에 관한 현대적 재조명" 한국여성교양학회 10 : 2002

31 이만영, "才物譜"

32 권상하, "寒水齋集"

33 이규경, "五洲衍文長箋散稿"

34 "『論語』?『四禮便覽』?『朱子家禮』"

35 "『세계일보』 1992년 4월 26일"

36 "『매일경제』 2005년 3월 22일"

37 "『국민일보』 1990년 10월 16일"

38 "『경향신문』 1996년 12월 4일"

39 "『강원일보』 2007년 4월 25일"

40 "『高麗史』?『世宗實錄』?『肅宗實錄』"

41 최익현, "『勉菴集』 － 이상 학술 웹DB 이용"

42 정재기, "2007 한국인구학회 후기학술대회 자료집" 한국인구학회 2007

43 정경희, "2004년도 전국 노인생활실태 및 복지욕구조사" 한국보건사회연구원 보건복지부 2005