유교에서 본 다문화교육 시론 = A sketch of Considering Multi-Cultural Education from the viewpoint of Confucianism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to consider multi-cultural education from the viewpoint of confucianism. Confucianism differs from the economic capitalism and liberal democracy in the paradigm. The multi-cultural discussion need for thinking of multi-paradigm as a necessary condition. The sticking to the racially homogeneous nation was partially caused of confucianism, not the inherent essence but the distorted form in spite of many-sided multi-cultural discussion. I will take a reflective stand of the distorted confucianism form, then find out principles of the multi-cultural thought. My ultimate purpose of this paper is groping for education method grounding in that principles. The Sinocen-trism and the code of clan regulations have an effect on the soundness of the racially homogeneous nation an negative instrument. The multi-cultural principle that abstracting from confucianism are ⒜ principle of the balance of relativity and universality[理一分殊], ⒝ principal of harmony and tolerance[ 和而不同 abd 忠恕], ⒞ principal of self-introspection[愼獨 and 誠]. Confucianism pursues the great union society(大同社會) on the based peace of the world. In the cause of peace , harmony and tolerance, self-introspection are important. The stress of diversity and pluralism are apt to be biased value relativism. Therefore it is necessary to balance of relativity and universality. For realization of this principle, the multi-cultural education should be consist of care education, anti-bias education, philosophy education, and peace education. Just when the multi-cultural education work not only for one society stability but also for the world peace, it may be come up to peaceful coexistence or pacifism, that is essence of confucianism.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 한국의 다문화사회에 부정적 기제로 작용하는 유교의 제요소를 반성하고, 유교의 본질을 바탕으로 다문화교육방법을 모색한 다문화교육 試論이다. 유교는 다문화사회의 바탕인 경제자본주의⋅자유민주주의와 패러다임이 다르다. 따라서 다문화담론을 위해서는 이를 수용하는 다패러다임적 사고가 전제되어야 한다. 다양한 다문화담론에도 불구하고 단일민족의식에 집착하는 한국 사회의 특성은 유교의 본질이 아니라 잘못 실현된 유교문화의 형태에 원인이 있다. 중화사상과 종법주의는, 대동사회를 근간으로 하는 ‘평화주의 사상인 유교’가 정치 이데올로기화한 결과이다. 유교의 본질에서 찾을 수 있는 다문화주의 원리는 세 가지이다. ① 상대성과 보편성의 균형 원리 : 理一分殊, ② 어울림과 관용의 원리 : 和而不同과 忠恕, ③ 자기 성찰의 원리 : 愼獨과 誠이다. 유교는 본질적으로 대동사회를 지향하는 평화주의 사상이며, 이의 실현을 위해 어울림과 관용이 필요하고, 평천하를 위해 먼저 자기 성찰이 요구된다. 다양성의 강조가 자칫 가치상대주의로 흐를 수 있는 위험은 보편성[理一]의 강조와 상대성[分殊]의 수용으로 극복할 수 있다. 다양성에 대한 인정은 타인에 대한 배려를 넘어 자신에 대한 성찰이 선행되어야 한다. 유교의 다문화 원리 실현을 위한 다문화교육방법으로 배려교육, 반편견교육, 철학교육, 평화교육을 들 수 있다. 다문화교육은 한 사회만이 아니라 세계 평화에 기여할 때 가치가 있으며, 결과적으로 유교의 본질인 평화사상과도 상통한다.

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