筆記類를 통해 본 18C 초 지식인의 패러다임 변화 연구-「謝施子」와 「陶峽叢說」·「雲陽漫錄」의 비교·대조를 통하여 -

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 18세기 초 문화 패러다임 변화 추이를 여실히 보여주는 도곡 이의현의 「도협총설」․「운양만록」, 몽예 남극관의 「사시자」를 완역하고, 번역된 텍스트를 문화적 관점에서 폭넓게 분석하여 조선후기 문화사의 한 구간을 새롭게 재구하는 데 목적이 있다. 이를 위해 연구자는 지난 1차 년도 연구 기간 동안 먼저「도협총설」104칙․「운양만록」58칙·「사시자」192칙의 초벌 번역에 매진하였다. 한문으로 기록된 원전 텍스트를 장악하는 것이 무엇보다 시급했기 때문이다.
1차 년도에「사시자」192칙의 경우, 한문으로 된 텍스트를 한글로 옮겨 적고 문맥을 이해하는 데 도움이 되는 각주는 최대한 찾아 입력하였다. 다만 남극관이 독서 과정에서 한 줄 메모 형식으로 적어 놓은 글이기 때문에, 한 줄을 이해하기 위해 남극관이 읽은 책 전편에 대한 지식이 요구될 때가 많았다. 텍스트를 완전히 장악했다고 할 수는 없지만, 부분 부분 구심화 되는 문제 의식을 찾는 단계까지는 이르렀다. 이의현의 「도협총설」104칙의 경우, 80여 칙 초역을 완료하였고, 「운양만록」 58칙의 경우는 어려움 없이 읽히는 몇몇 칙에 대해 먼저 산발적으로 번역 했다. 1차 년도에 초역한 원고는 1200매 가량이다. 더불어 남극관과 이의현 뿐만 아니라 전대 노소론의 분기, 노소론의 쟁점 차이, 조선 후기 사회 현상, 조선 후기 서적의 유통 등 관련 자료를 수집하여 당대 사회의 다각적인 면을 공부하였다. 뿐만 아니라 이의현의 자료를 보충하기 위해 김창협의 「잡지」를, 남극관의 자료를 보충하기 위해 남극관의 「단거일기」와 서당 이덕수의 「파조록」을 더불어 연구하였다.
2차 년도에는 도곡 이의현의「도협총설」과「운양만록」의 분석에 초점을 맞추어 연구를 진행하였다. 그간 이의현 관련 연구는 대체로 문장론과 고문론 분야에 한정되어 있었다. 그러나 그의 문집에는 고문의 그물로는 잡을 수 없는 다양한 요소들이 포진되어 있었다. 이에 연구자는 이의현의 필기류 작품인 ｢도협총설｣과 ｢운양만록｣을 중심으로 그의 기록벽과 기록 정신 및 정보의 수집과 정리 양상 등을 정리하고, 그것이 당대의 지식 패러다임 변화와 어떻게 연결되어 있는 지를 살펴, 의미를 부여하는 데 주된 목적을 두고 연구를 진행하였다. 연구 내용을 정리하여「조선후기 지식 패러다임의 변화와 도곡 이의현－ 기록벽과 기록 정신을 중심으로 －」란 논문으로 작성하였다.
2차 년도 후반기에는 1차 년도에 번역 하지 못한 나머지 자료에 대해 초벌 번역을 마치고, 전 번역 자료에 대한 각주를 보완하였다. 또한 남극관의「사시자」를 대상으로 연구 중에 있다. 현재 남극관의「사시자」에 드러나는 중국 문예

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research aims at newly restructuring one period of cultural history of later Joseon through widely analyzing Dogok Lee Uihyun’s Dohyupchongseol(陶峽叢說), Unyangmanrock(雲陽漫錄), and Mongye Namgeukgwan’s Sasija(謝施子) showed process of paradigm change in the early 18C in the point of view in culture. For this, the researcher strived to translate 104 lines of Dohyupchongseol, 58 lines of Unyangmanrock and 192 lines of Sasija in the first year.
In case of 192 lines of Sasija in the first year, I translated from Chinese in text to Korean and input footnote being of help to understand context to the utmost limit. Although I could not say to understand whole texts, I reached to the level finding critical mind in the texts. In case of 104 lines of Dohyupchongseol, I completely translated about 80 lines. In case of 58 lines of Unyangmanrock, I translated some lines read easily without difficulty. About 1200 squared manuscript papers were roughly translated in the first research year.
I proceeded the research focusing on analyzing about Dogok Lee Uihyun’s Dohyupchongseol(陶峽叢說) and Unyangmanrock(雲陽漫錄) in the second year. I arranged Lee Uihyun’s record habit, record spirit, collecting information and assorting it. I investigated how those connected to knowledge paradigm and proceeded the res