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      「로동청년」으로 본 북한의 종교변화와 청년세대의 동향 = Changes in North Korean Religion and the Trends of Yonger Generation: An Analysis of Rodong Chongnyon (Young Laborers)

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      https://www.riss.kr/link?id=A108069588

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Countless essays and monographs on North Korea’s religious changes have appeared in the past decades outside of North Korea. This study shifts its focus from those external discourses to North Korea’s internal voices circulated through publications in Pyongyang with a question about North Korean young people’s access to such external debates. With a focus on the newspaper articles and columns of Rodong Chongnyon, which boasts its printing 4.5 million daily copies for the North Korean youth, this paper sorts out media reports on religious content propagated for the North Korean youth and analyzes their parameters and characteristics. The analysis of those reports referring to Christian encounters and meetings has revealed three points of media convergence. First is the report on the Dialogue between North and Overseas Korean Christians. Second is the columns related to Meetings convened in Europe mediated by the World Council of Churches. The third is the news pertaining to Christian ministers who visited North Korea near the opening of the 13th World Festival of Youth and Students. Coverages of Rodong Chongnyon related to religions are notable for repetition, continuity, and preference for events loaded with social implications with an emphasis on national reunification in peace and grand national alliance and compatibility with North Korea’s social ideology of Juche. They also reveal North Korea’s aspiration to build international networks and world alliances, claiming that Juche and religions share a common ground of values such as life, philanthropy, and altruism. Rodong Chongnyon does not report on ecclesial activities for evangelism such as founding denominational churches, recruiting seminary students, publication of religious books, personal religious opinions or testimonies, activities of house churches, as in conventional practices of churches for the spread of Christianity. Because of the government censorship of Rodong Chongnyon, researchers may take caution in referencing the articles. By critically crosschecking them with the literature published out of North Korea, researchers can consult Rodong Chongnyon as a primary document to build North Korea’s social history. Articles of Rodong Chongnyon reveal North Korea’s political stance subjecting neither to Edward Said’s polarized understanding of the Eastern and Western structure nor the binary construct of the world during the cold-war era. They reveal a predilection to align North Korea with the Third World countries which have been historically sidelined and exploited by the colonial powers and to promote the class of young people to be the center of the state-building. Rodong Chongnyon’s repetitive news articles concerning Christian activities and Christian ministers redefine Christianity not as a privatized religion confined in a clandestine religious ghetto with a pursuit of personal prosperity but as a public faith, promoting partnership, mutuality, and national reunification with a Christian character of peace.
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      Countless essays and monographs on North Korea’s religious changes have appeared in the past decades outside of North Korea. This study shifts its focus from those external discourses to North Korea’s internal voices circulated through publication...

      Countless essays and monographs on North Korea’s religious changes have appeared in the past decades outside of North Korea. This study shifts its focus from those external discourses to North Korea’s internal voices circulated through publications in Pyongyang with a question about North Korean young people’s access to such external debates. With a focus on the newspaper articles and columns of Rodong Chongnyon, which boasts its printing 4.5 million daily copies for the North Korean youth, this paper sorts out media reports on religious content propagated for the North Korean youth and analyzes their parameters and characteristics. The analysis of those reports referring to Christian encounters and meetings has revealed three points of media convergence. First is the report on the Dialogue between North and Overseas Korean Christians. Second is the columns related to Meetings convened in Europe mediated by the World Council of Churches. The third is the news pertaining to Christian ministers who visited North Korea near the opening of the 13th World Festival of Youth and Students. Coverages of Rodong Chongnyon related to religions are notable for repetition, continuity, and preference for events loaded with social implications with an emphasis on national reunification in peace and grand national alliance and compatibility with North Korea’s social ideology of Juche. They also reveal North Korea’s aspiration to build international networks and world alliances, claiming that Juche and religions share a common ground of values such as life, philanthropy, and altruism. Rodong Chongnyon does not report on ecclesial activities for evangelism such as founding denominational churches, recruiting seminary students, publication of religious books, personal religious opinions or testimonies, activities of house churches, as in conventional practices of churches for the spread of Christianity. Because of the government censorship of Rodong Chongnyon, researchers may take caution in referencing the articles. By critically crosschecking them with the literature published out of North Korea, researchers can consult Rodong Chongnyon as a primary document to build North Korea’s social history. Articles of Rodong Chongnyon reveal North Korea’s political stance subjecting neither to Edward Said’s polarized understanding of the Eastern and Western structure nor the binary construct of the world during the cold-war era. They reveal a predilection to align North Korea with the Third World countries which have been historically sidelined and exploited by the colonial powers and to promote the class of young people to be the center of the state-building. Rodong Chongnyon’s repetitive news articles concerning Christian activities and Christian ministers redefine Christianity not as a privatized religion confined in a clandestine religious ghetto with a pursuit of personal prosperity but as a public faith, promoting partnership, mutuality, and national reunification with a Christian character of peace.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      북한의 종교변화에 관해 상당수의 연구논문과 단행본이 북한 외부에서 출간되었다. 본 논문은 북한 외부에서 출간된 북한의 종교변화와 흐름을 배경으로 하되, 북한 내부에서 청년들에게 제공되는 출판물의 종교 관련 기사의 성격을 분석한다. 북한청년을 대상으로 매일 45만 부가출간되는 3대 중앙지 「로동청년」의 종교 관련 기사를 분석한 결과, 지면 수와 분량에 있어 보도가 집중된 세 축을 발견하였다. 첫째, 북과 해외동포 기독자간의 대화와 관련된 기사, 둘째, 세계교회협의회의 주도로 개최된 남북기독교인의 만남과 관련된 기사, 셋째, 제13차 세계청년학생축전을 전후로 북한을 방문한 기독교인사들과 관련된 기사이다. 수 년간 게재된 이들 기사들의 공통점은 평화통일과 민족 대단결이라는 거시적인 민족과제에 집중하고 주체사상과 기독교가 생명존중, 섬김, 인류애의 가치를 공유한다는 이해이다. 「로동청년」의 종교 관련 기사는 교회 설립, 신학교 학생모집, 종교서적 출판, 청년의 개인간증, 가정교회의 활동 등 전통적의 의미에서 제도교회의 확장을 위한 보도를 담지 않는다. 사회주의 체제의 엄격한 통제 하에 발간되는 「로동청년」은 관변성이라는 한계에도 불구하고 전체주의 사회가 제시하는 기독교 인식을 북한 내부 자료로서 보여준다. 이는 북한 외부 문헌과의 비판적인 교차 검토를 통해 북한 기독교 역사 구성에 사용될 수 있다. 북한 내부 기록물은 북한사회가 지향하는 노선이 종래의 동서양의 이분법적 틀이나 서구 강대국이 구축한 냉전구도의 틀에서 해석되기를 거부하며, 개발도상에 놓인 세계 약소국과 연대하고 힘의 논리에서 간과되기 쉬운 청년층을 국가건설의 주축으로 주목하면서, 민족대단결과 평화통일을 위해 연대하고 협력하는 기독교인들의 이미지를 구축하며 민족을 위해 희생하고 십자가를 지는 기독교로의 재인식을 요청하는 보도 경향성을 시사한다.
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      북한의 종교변화에 관해 상당수의 연구논문과 단행본이 북한 외부에서 출간되었다. 본 논문은 북한 외부에서 출간된 북한의 종교변화와 흐름을 배경으로 하되, 북한 내부에서 청년들에게 ...

      북한의 종교변화에 관해 상당수의 연구논문과 단행본이 북한 외부에서 출간되었다. 본 논문은 북한 외부에서 출간된 북한의 종교변화와 흐름을 배경으로 하되, 북한 내부에서 청년들에게 제공되는 출판물의 종교 관련 기사의 성격을 분석한다. 북한청년을 대상으로 매일 45만 부가출간되는 3대 중앙지 「로동청년」의 종교 관련 기사를 분석한 결과, 지면 수와 분량에 있어 보도가 집중된 세 축을 발견하였다. 첫째, 북과 해외동포 기독자간의 대화와 관련된 기사, 둘째, 세계교회협의회의 주도로 개최된 남북기독교인의 만남과 관련된 기사, 셋째, 제13차 세계청년학생축전을 전후로 북한을 방문한 기독교인사들과 관련된 기사이다. 수 년간 게재된 이들 기사들의 공통점은 평화통일과 민족 대단결이라는 거시적인 민족과제에 집중하고 주체사상과 기독교가 생명존중, 섬김, 인류애의 가치를 공유한다는 이해이다. 「로동청년」의 종교 관련 기사는 교회 설립, 신학교 학생모집, 종교서적 출판, 청년의 개인간증, 가정교회의 활동 등 전통적의 의미에서 제도교회의 확장을 위한 보도를 담지 않는다. 사회주의 체제의 엄격한 통제 하에 발간되는 「로동청년」은 관변성이라는 한계에도 불구하고 전체주의 사회가 제시하는 기독교 인식을 북한 내부 자료로서 보여준다. 이는 북한 외부 문헌과의 비판적인 교차 검토를 통해 북한 기독교 역사 구성에 사용될 수 있다. 북한 내부 기록물은 북한사회가 지향하는 노선이 종래의 동서양의 이분법적 틀이나 서구 강대국이 구축한 냉전구도의 틀에서 해석되기를 거부하며, 개발도상에 놓인 세계 약소국과 연대하고 힘의 논리에서 간과되기 쉬운 청년층을 국가건설의 주축으로 주목하면서, 민족대단결과 평화통일을 위해 연대하고 협력하는 기독교인들의 이미지를 구축하며 민족을 위해 희생하고 십자가를 지는 기독교로의 재인식을 요청하는 보도 경향성을 시사한다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 이삼열, "평화체제를 향하여" 동연 2019

      2 통일신학동지회, "통일과 민족교회의 신학" 한울 1990

      3 이영빈, "이영빈, 김순환과의 대담- 독일에서의 한국 민주화운동과 통일운동(2)" 726 : 2019

      4 이만열, "역사의 길, 현실의 길" 푸른역사 2021

      5 홍동근, "비엔나에서 프랑크푸르트까지 : 북과 해외동포 기독자간의 통일대화 10년의 회고" 형상사 1994

      6 한국기독교역사연구소, "북한교회사" 한국기독교역사연구소 1996

      7 김병로, "북한 종교정책의 변화와 종교실태" 통일연구원 2002

      8 김흥수, "북한 종교의 새로운 이해" 다산글방 2002

      9 "로동청년"

      10 고유환, "로동신문을 통해 본 북한변화" 선인 2006

      1 이삼열, "평화체제를 향하여" 동연 2019

      2 통일신학동지회, "통일과 민족교회의 신학" 한울 1990

      3 이영빈, "이영빈, 김순환과의 대담- 독일에서의 한국 민주화운동과 통일운동(2)" 726 : 2019

      4 이만열, "역사의 길, 현실의 길" 푸른역사 2021

      5 홍동근, "비엔나에서 프랑크푸르트까지 : 북과 해외동포 기독자간의 통일대화 10년의 회고" 형상사 1994

      6 한국기독교역사연구소, "북한교회사" 한국기독교역사연구소 1996

      7 김병로, "북한 종교정책의 변화와 종교실태" 통일연구원 2002

      8 김흥수, "북한 종교의 새로운 이해" 다산글방 2002

      9 "로동청년"

      10 고유환, "로동신문을 통해 본 북한변화" 선인 2006

      11 "로동신문"

      12 류성민, "남북한 사회문화교류에 관한 연구-종교교류를 중심으로"

      13 통일원, "남북 종교교류 관련 자료집"

      14 북미주 기독학자회, "기독교와 주체사상: 조국통일을 위한 남북 해외 기독인과 주체사상가의 대화: 1989-1992 연례대회 자료집" 신앙과 지성사 1993

      15 이영빈, "경계선" 신앙과 지성사 1996

      16 김흥수, "WCC 도서관 소장 한국교회사 자료집 : 조선그리스도교련맹 편"

      17 Suzy Kim, "Specters of War in Pyongyang: The Victorious Fatherland Liberation War Museum in North Korea" 민족문화연구원 (14) : 124-151, 2015

      18 Jooseop Keum, "Remnants and Renewal: A History of Protestant Christianity in North Korea, with Special Reference to Issues of Church and State, 1945-1994" University of Edinburg 2002

      19 Won Tai Sohn, "Kim Il Sung and Korea’s Struggle : An Unconventional Firsthand History"

      20 Suzi Kim, "Everyday Life in the North Korean Revolution, 1945-1950" Cornell University Press 2013

      21 Kyong-Ae Park, "Engaging North Korea with High Culture Soft Power: Knowledge Sharing with Pyongyang" 87 : 2014

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2015-04-21 학회명변경 영문명 : The Society For Korean Church History -> The Society of the History of Christianity in Korea KCI등재
      2013-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.43 0.43 0.57
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.6 0.64 0.945 0.13
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