박정희 정권과 기독교:교회-국가 관계에 대한 연구사를 중심으로 = The Park Chung-hee Regime and Christianity - Based on the Research History of Church-State Relations-

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 박정희 군사정권 시대의 교회-국가의 관계를 재조명하기 위해 기존의 선행연구들의 시대적 관점 변화를 검토했다. 교회-국가 관계에 대한 연구는 10년 주기로 다음처럼 발전했다. 교회의 민주화와 인권운동에 대한 공헌(1980년대), 불의한 권력에 협조한 교회의 과거청산의 과제(1990년대), 정교유착의 구체적 사례들(2000년대). 2010년대, 신진학자들은 이 분야의 연구를 다양화하고 세분화하였다.
이 연구는 또한 1960년대 기독교사회운동 세력이 성장하게 되는 배경을 분석했다. 도시산업선교회, 도시빈민운동, 학생기독교운동, 그리고 이들을 위한 에큐메니컬 운동의 재정지원은 1970년대 민주화운동, 인권운동, 노동운동의 지도력을 성장시켰다. 박정희 시대에 한국교회는 관변단체를 제외한 전국 조직과 국제적 네트워크, 진보적인 청년 학생 조직들을 갖춘 유일한 조직이었다. 그래서, 기독교운동은 사회운동의 전위로 활동했다. 반면 1961년 5·16 군사쿠데타 세력 안에는 기독교인들의 비율이 많았기 때문에, 군사정권과 기독교 보수세력의 유착은 빠르게 일어났다.
박정희 정권은 당근과 채찍의 방식을 사용해서 한국교회의 보수와 진보 사이를 분열시켰다. 개신교 반공주의를 이용해서 보수기독교를 정권의 편으로 끌어들이고, 세계기독교의 네트워크를 견제하기 위해 칼 매킨타이어와 WCC 용공론을 이용했다. 반에큐메니컬 성향의 교단과 군소 교단들은 국가권력에 대한 종속성이 높았다.
신앙적 확신과 인간애에 근거하여 불의한 권력과 폭압에 저항했던 기독교인들의 수고와 희생은 사회의 민주화와 시민운동의 발전에 토대를 놓았고, 인간의 존엄성을 소중하게 여기는 의식을 발전시켰다. 반면, 개인 구원이라는 협소한 신학적 토대 위에서 자기 종교의 제도적 이익과 확장을 위해 불의한 권력을 오랫동안 지지한 교권의 행동은 기독교의 공적 가치를 무너뜨리고 시민사회 안에서 존재 이유를 손상시켰다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the research history in order to re-examine the church-state relations in the era of the Park Chung-hee military regime. The previous studies developed in a 10-year cycle based on the following themes: contributions of the church to the democratization and human rights(1980s), the task of clearing the past of the church cooperating with unjust power(1990s), and concrete examples of cozy relationship(2000s). In the 2010s, emerging scholars diversified and subdivided researches in this field.
This study also analyzed the background of the growth of Christian social movements in the 1960s. The Urban Industrial Mission, the urban poor movement, the student Christian movement, and financial support from the abroad ecumenical movement developed important leadership for the movements for democratization and human rights, and labor movement in the 1970s. During the Park Chung-hee era, the Korean church was the only organization with a national scale except for government circles, an international network, and progressive youth and student groups. So, the Christian movement acted as a vanguard of the social movement. On the other hand, the coalition between the military regime and Christian conservatives occurred quickly because there were a large proportion of Christians in the 5·16 military coup in 1961.
The Park Chung-hee regime used the carrot-and-stick method to divide the Korean church between conservatives and progressives. President Park used Carl McIntyre and the WCC pro-communist argument to bring conservative Christians to the side of the regime and to check the global Christian network. Anti-ecumenical denominations and small denominations were highly dependent on state power.
The effort and sacrifice of the Christians who resisted unjust power and oppression based on their religious convictions and love for humanity laid the foundation for the democratization of society and the development of civic movements, and developed a sense of valuing human dignity. On the other hand, the actions of the church leaders, who had supported the unjust power for a long time for the institutional benefit and expansion of their religion on the narrow theological basis of personal salvation, undermined the public value of Christianity and the reason for its existence in civil society.

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