『금강경』의 윤리교육적 함의 = The Meaning of Ethics Education of Diamond Sutra

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 『금강경』의 핵심 내용을 파악함으로써 불교 이해를 도모하고, 이를 바탕으로 윤리교육적 함의를 탐구한 것이다. 전통적으로 동양은 유교교육이 바로 윤리교육이었고, 서양도 근대 이전에는 종교가 윤리교육을 담당하여 특별히 윤리교육을 강조하지 않았다. 근대 이후 인간 존중, 자유, 평등의 민주주의가치가 보편화되면서 윤리교육은 교과로 이루어져왔는데, 종교 관련 교육은 조심스러워 중립적인 관점에서 실시되었다. 윤리교육은 종교와 밀접히 관련되는데, 종교가 지닌 윤리성뿐만 아니라 윤리교육의 내용과 효과 측면에서도 그러하다. 2007 개정 교육과정의 `자연 초월적 존재와의 관계`의 강조, 도덕적 황금률과 연계되는 종교적 가르침, 다문화사회의 추세에 따른 다원성 교육 등은 이러한 관련성을 잘 드러내준다. 2015개정 교육과정 고등학교 선택 교과인 `고전과 윤리`는 종교 경전들을 고전으로 제시하였다. 본 연구는 그 중 하나인 『금강경』의 윤리교육적 함의를 파악함으로써 관련 교사와 학생들에게 도움을 주기 위한 것이다. 이를 위해 『금강경』의 사상사적가치와 내용 체계를 살펴보고, `고전과 윤리`에서 제시된 『금강경』 교육의 방 향에서 윤리교육적 의미를 찾아보았다. `고전과 윤리`에서는 『금강경』을 `타인과의 관계` 영역에서 관계성으로서 윤리적 자아의 발견, 무주상보시(無住相布施)를 통한 윤리적실천에 초점을 두었다. 구체적인 방법으로 금강경의 강독, 공감과 성찰을 위한 명상, 일기, 일상에서의 실천 등의 교수 학습 방법을 제시하였는데, 인지적 정서적 실천적 윤리의 통합을 목표로 하고 있다. 연기(緣起)는 불교사상의 핵심 원리로 청소년들은 연기적 존재인 자신을 인식함으로써 자신을 둘러싼 관계망을 조망하여 윤리적 자아를 발견하는 것이 중요하다. 이를 바탕으로 타인 및 다른 존재들을 인정.수용 ·공감하는 자비심으로 나눔[베풂, 봉사]을 실천하되 상(相)에 집착하지 않도록 노력해야 한다. 청소년들에게 쉽지 않은 실천이지만 방편적 보시를 행하다보면 습관이 되고 점차 자신의 윤리적 행위에 대한 명성이나 대가를 바라기보다 베풂을 받는 대상에 대한 사랑의 마음으로 실천하는 단계에 이르게 될 것이다. 『금강경』의핵심은 무주상 보시 (無住 相 布施)인데 그 실천이 종교적 의미에 국한될 필요는 없다. 종교적 틀로 제시되기는 하지만 보편적 삶의 지혜로 승화된 가 르침을 통하여 모든 종교는 윤리적 의미를 통하여 행복한 세상을 꿈꾸며 이는 인류가 추구하는 가치이기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The aim of this study is to understand the meaning of ethics education in Diamond Sutra. Traditionally, before modern times, confucianism education had been ethics education in east and religious education had been moral education in west. Moral subject takes charge of the moral education in democratic society in modern times. The education connected with religion regards to neutrality of religious education and free of religion in school. Ethics education is closely related to religious education not only by dealing with human spirituality but by the effect of religious education. Religion and ethics as a subject of highschool deals with Classics in 2015 revised curriculum. Diamond Sutra is the book of early in the Mahayana Buddhism. The ethics education by using Diamond Sutra pursues the integrating of intellectual, emotional and practical morality. The educational contents in Religion and ethics are about understanding relational self and offering for others without attachment[無住相 布施]. Diamond Sutra is a valuable book which have universal wisdom above religion. The effort for practice of offering for others without attachment[無住相 布施] is not restricted to religion meaning. The teachings of religion must sublimate into living as wisdom of life.

참고문헌 (Reference)

1 최준식, "한국의 종교, 문화로 읽는다" 사계절 1998

2 이법철, "한국 종교인구 불교 2위로 추락…불교 자정운동 펴야!"

3 김용표, "포스트모던시대의 불교와 종교교육" 정우서적 2010

4 교육부, "편창상의 유의점 및 검정기준(2015 개정교육과정에 따른 교과용도서 개발을 위한)"

5 조장희, "탈종교화시대, 한국종교의 대응방안 모색-신대승네트워크 1월 25일 3대종교 토론회"

6 윤승용, "최근 종교인구 변동과 그 의미" (봄) : 2017

7 각묵 스님, "초기불교입문" 이솔 2014

8 각묵 스님, "초기불교의 이해" 초기불전연구원 2010

9 "참여불교재가연대 ‘한국불교 현실 진단’ 토론회"

10 교육부, "집필기준[국어, 도덕, 경제, 역사](2015년 개정 교육과정에 다른 교과용도서 개발을 위한)"

11 김진무, "중국불교사상사" 운주사 2015

12 김혜영, "종교계, 종교인구 변화에 의아ㆍ충격ㆍ고심 [촉ㆍ감] 신도 수 급변에 대처하는 3대 종단의 자세"

13 김호귀, "육조대사법보단경" 한국학술정보 2015

14 이대성, "영어로 생각하는 금강경" 향림출판사 2004

15 고영섭, "연기철학 서설-『반야심경』과『금강경』의 연기철학적 기반-" 동국대학교 석림회 33 : 1999

16 정성본, "선의 역사와 사상" 불교시대사 1994

17 김신곤, "불맥: 한국의 선사들" 우리출판사 2005

18 김승동, "불교사전" 민족사 2015

19 고영섭, "불교경전의 수사학적 표현" 경서원 1996

20 김영태, "도덕과 교육론" 교육과학사 2001

21 이중표, "니까야로 읽는 금강경" 민족사 2016

22 성본 스님, "깨지지 않는 법, 금강경" 민족사 2014

23 법륜, "금강바라밀경" 정토출판 2013

24 김용옥, "금강경강해" 통나무 1999

25 무비, "금강경 오가해" 불광출판사 2005

26 각묵, "금강경 역해" 불광출판사 1991

27 남회근, "금강경 강의" 부키 2008

28 정화, "금강경" 법공양 1998

29 오세현, "귀신 쫓는 부적 갖고 다녀라…수업시간 특정종교 홍보 사실"

30 "고등학교 교육과정(Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ)"

31 "강원교육청 수업 시간 종교교육 교사 경징계 '논란'"

32 지관, "가산 불교대사림 10" 가산불교문화연구원 2008

33 김선근, "『금강경』의 현대적 재해석" 사단법인한국교수불자연합회 16 (16): 7-26, 2010

34 정호영, "『금강경』의 즉비(卽非)의 논리" 충북대학교 인문학연구소 25 : 2002

35 김호귀, "『금강경』과 선종에 나타난 부처의 개념 및 불신관" 한국불교학회 (76) : 365-393, 2015

36 "http://100.daum.net/encyclopedia/view/14XXE0024911"