慈仁縣의 역사와 경산자인단오제 계승 주체의 변모 = History of Jainhyeon and Changes in the Agents Transmitting Gyeongsanjain Dano Festival

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to infer the aspects of changes in the agents and contents of transmitting Gyeongsanjain Dano Festival which is still enjoyed by contemporaries grounded on the history of old Jainhyeon area. The leading powers in old Jainhyeon area have been changed since the Bronze Age along with the inflow of new powers, ancient countries’ rise and fall, and revision in the local government systems of the states in the medieval times. Therefore, the forms or transmitting agents of Gyeongsanjain Dano Festival are not fixed but have changed as time goes by. The Bronze Culture powers that settled down in old Jainhyeon area negotiated with the Iron Culture powers newly flowing in and performed their unique agricultural rituals of sowing seeds in May and performing ancestral rites for the spirits. Along with the introduction of Chinese culture in the ancient times, existing agricultural rituals came to be combined with Dano. After the 6th century, with the revision of the local government system in Silla, old Jainhyeon area became one of the independent administrative districts, and the ruling powers in that region began to perform their unique Yeowonmuduring Dano-je from sometime in the ancient or medieval times. The agent of performing Yeowonmu is Hanjanggun who is assumed to be the figure in unified Silla or Goryeo. He is thought to be one of the Hojok or Hojang-level Hyangri who were the basis of Jainhyeon Toseong powers. During that period, the ruling powers in Jainhyeon led all sorts of rituals including Yeowonmu during Dano-je while succeeding to the authority of Hanjanggun having roles as a guardian spirit of that region exclusively and also securing the ruling order led by them in the community. As Chosun Dynasty was founded, however, Gyeongsanjain Dano Festival went into a new phase. First, with the gradual extension of Myeonri-je, the space for Gyeongsanjain Dano Festival was put in crisis to be dismantled, but this was resolved with the Bokhyeon of Jainhyeon in the 17th century. Second, the ruling powers in Jainhyeon were replaced from Hyangri to Jaejisajok from other family clans, and Jainhyeon’s Toseong powers became extinct, which changed the agents of transmitting Gyeongsanjain Dano Festival, too. Third, Confucian culture influenced previous worshiping of Hanjanggun and recognition on Yeowonmu. Along with that, Hanjanggun that had been regarded as a guardian spirit became worshiped as a loyal figure of Confucianism, and the contents of Gyeongsanjain Dano Festival and its status in the community were altered as well. The transformational aspects of Gyeongsanjain Dano Festival according to the changes of historical and cultural environment in old times imply a lot when we try to seek righteous ways of its succession and preservation in the contemporary aspects.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 현재까지 전승되고 있는 경산자인단오제의 계승 주체와 그 내용의 변모 양상을 옛 자인현 지역의 역사를 통해 추론해 본 것이다. 옛 자인현 지역의 주도 세력은 청동기시대 이래 새로운 세력의 유입과 고대국가의 부침, 중세국가의 지방제도 개편에 따라 변화해 갔다. 따라서 경산자인단오제의 형태와 주체도 고정된 것이 아니라, 시대적 흐름에 따라 변모하였다. 옛 자인현 지역에 정착한 청동기문화 세력은 새로 유입된 철기문화 세력과 습합하면서, 5월에 씨를 뿌리고 귀신에게 제의를 지내는 특유의 농경의례를 거행하게 된다. 고대에는 중국 문물의 유입에 따라 기존의 농경의례가 端午와 결합하였다. 6세기 이후 신라의 지방제도 개편으로 옛 자인현 지역은 하나의 독립된 행정구역이 되었고, 이 지역의 지배 세력들은 고·중세 어느 시기부터 특유의 女圓舞를 단오제 때 거행하기 시작하였다. 여원무의 주체는 통일신라시대 또는 고려시대 인물로 설정된 韓將軍이다. 그는 자인현 土姓 세력의 바탕이 되는 豪族 또는 戶長級 鄕吏로 추정된다. 이 시기 자인현 지배세력들은 단오제 때 여원무와 각종 의식을 주도함으로써, 지역 수호신적 역할을 하는 한장군의 권위를 독점적으로 계승함과 동시에 지역 사회에서 자신들 주도의 지배질서를 확보해 나갔다. 그러나 조선왕조가 건립되면서 경산자인단오제는 새로운 국면을 맞이하게 된다. 첫째, 面里制의 점진적인 확대로 경산자인단오제의 공간이 해체될 위기에 처해졌는데, 이는 17세기 자인현의 復縣으로 극복되었다. 둘째, 자인현의 지배 세력이 향리에서 타 본관 출신의 재지사족으로 교체되고, 자인현 토성 세력이 소멸됨으로써 경산자인단오제의 계승 주체에도 변화가 나타났다. 셋째, 유교문화는 기존의 한장군 숭배와 여원무 인식에 영향을 끼치게 된다. 이에 수호신적 성격을 가지고 있던 한장군이 유교적 충절 인사로 추숭되기 시작하였고, 경산자인단오제의 내용과 지역 사회에서의 위상도 변모하였다. 전통시대 역사·문화적 환경 변화에 따른 경산자인단오제의 변모 양상은 현재적 입장에서 이것의 올바른 계승과 보존 방안을 모색해 나가는데 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

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27 "三國志"

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29 이광우, "16～17세기 慶尙道 慈仁縣 復縣 과정과 이를 둘러싼 慈仁․慶州 지역 재지사족의 동향" 한국고문서학회 41 : 25-59, 2012