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    『바를람과 조사팥』의 17세기 이전 스페인어 판본들에 대한 소고 = Notas sobre Las versiones castellanas de Barlaam y Josafat anteriores al siglo 17

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Es muy probable que el antiguo texto de Barlaam y Josafat comenzara a difundirse por la Peninsula Iberica a partir del siglo XII. Habian existido entonces unas versiones latinas similares al ms. VIII.B.10 de la Biblioteca Nacional de Napoles o a la version vulgata latina atribuida a Jorge de Trebisonda(1396-1485). Posteriormente, Bernardo de Brihuega, por orden de Alfonso X, recopilo en su Vitae Patrum la Historia de Barlaam y Josafat, epitome que forma parte del Speculum Historiale de Vicente de Beauvais(1200-1264). Tambien es una hipotesis convincente la que afirma que la primera traduccion castellana de Barlaam se realizo durante la segunda mitad del siglo XIII. Numerosos rasgos linguisticos, que se observan en la version cuatrocentista(cf. Ley de Palencia, ms. 1877 de la Bib. Univ. de Salamanca) realizada por Petrus Ortiz en 1470, prueban la existencia de la traduccion trecentista como su propio antecedente inmediato(cf. Keller y Linker 1979 : xxx) Al considerar la adaptacion de Barlaam a la cultura espanola, podemos observar dos aspectos esenciales, como la traduccion y el cambio generico: primero, el texto latino se habia traducido al castellano conforme a la antigua tradicion hagiografica que solia narrar vidas de santos o de padres de la iglesia catolica(i.e. ms. P, ms. G, ms. S, ms. V, imp. A, imp. B, etc.); segundo, a partir de finales de la Edad Media, el texto castellano de Barlaam tenderia a transformarse en diversas formas genericas como la ficcion, el teatro, el epitome hagiografico e, incluso, en algunas formas simples como el ejemplo, la parabola, el caso, etc. ¿Como se explicaria la transmision del texto junto con su diversificacion formal en el ambito cultural espanol? Este estudio, pues, se centra en el analisis comparativo de las antiguas versiones castellanas -hagiograficas, cuentisticas y teatrales- de Barlaam y Josafat realizadas con anterioridad al siglo XVII.
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    Es muy probable que el antiguo texto de Barlaam y Josafat comenzara a difundirse por la Peninsula Iberica a partir del siglo XII. Habian existido entonces unas versiones latinas similares al ms. VIII.B.10 de la Biblioteca Nacional de Napoles o a la ve...

    Es muy probable que el antiguo texto de Barlaam y Josafat comenzara a difundirse por la Peninsula Iberica a partir del siglo XII. Habian existido entonces unas versiones latinas similares al ms. VIII.B.10 de la Biblioteca Nacional de Napoles o a la version vulgata latina atribuida a Jorge de Trebisonda(1396-1485). Posteriormente, Bernardo de Brihuega, por orden de Alfonso X, recopilo en su Vitae Patrum la Historia de Barlaam y Josafat, epitome que forma parte del Speculum Historiale de Vicente de Beauvais(1200-1264). Tambien es una hipotesis convincente la que afirma que la primera traduccion castellana de Barlaam se realizo durante la segunda mitad del siglo XIII. Numerosos rasgos linguisticos, que se observan en la version cuatrocentista(cf. Ley de Palencia, ms. 1877 de la Bib. Univ. de Salamanca) realizada por Petrus Ortiz en 1470, prueban la existencia de la traduccion trecentista como su propio antecedente inmediato(cf. Keller y Linker 1979 : xxx) Al considerar la adaptacion de Barlaam a la cultura espanola, podemos observar dos aspectos esenciales, como la traduccion y el cambio generico: primero, el texto latino se habia traducido al castellano conforme a la antigua tradicion hagiografica que solia narrar vidas de santos o de padres de la iglesia catolica(i.e. ms. P, ms. G, ms. S, ms. V, imp. A, imp. B, etc.); segundo, a partir de finales de la Edad Media, el texto castellano de Barlaam tenderia a transformarse en diversas formas genericas como la ficcion, el teatro, el epitome hagiografico e, incluso, en algunas formas simples como el ejemplo, la parabola, el caso, etc. ¿Como se explicaria la transmision del texto junto con su diversificacion formal en el ambito cultural espanol? Este estudio, pues, se centra en el analisis comparativo de las antiguas versiones castellanas -hagiograficas, cuentisticas y teatrales- de Barlaam y Josafat realizadas con anterioridad al siglo XVII.

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    참고문헌 (Reference)

    1 "¿Barlaam y Josafat entre budismo y cristianismo?" 39 (39): 311-315, 1997

    2 "The sources of Barlaam and Joasaph Bulletin of the J" 119-129, 1925

    3 "The life of the Blessed Iodasaph a new oriental Christian version of the Barlaam and Ioasaph Romance Bulletin of the School of Oriental and African Studies" 307-323, 1957

    4 "The Madrid manuscript of the Spanish Grail Fragments" 147 591-156 596, 1920-1921

    5 "The Buddha of Christendom a Review of the Legend of Barlaam and Josaphat" 391-406, 1987

    6 "The Apology of Aristides" 233-247, 1937

    7 "Hystoria Barlae et Iosaphat" Madrid: CSIC. VIII (VIII): 1997

    8 "Historia de la prosa medieval castellana" Madrid: Cátedra. 1 (1): 1999

    9 "From Latin to Spanish series of Memoirs of the American Philosophical Society" 1989

    10 "El trabajo intertextual de don Juan Manuel y la apertura del relato en el Libro de los Estados" (12) : 103-112, 1988

    1 "¿Barlaam y Josafat entre budismo y cristianismo?" 39 (39): 311-315, 1997

    2 "The sources of Barlaam and Joasaph Bulletin of the J" 119-129, 1925

    3 "The life of the Blessed Iodasaph a new oriental Christian version of the Barlaam and Ioasaph Romance Bulletin of the School of Oriental and African Studies" 307-323, 1957

    4 "The Madrid manuscript of the Spanish Grail Fragments" 147 591-156 596, 1920-1921

    5 "The Buddha of Christendom a Review of the Legend of Barlaam and Josaphat" 391-406, 1987

    6 "The Apology of Aristides" 233-247, 1937

    7 "Hystoria Barlae et Iosaphat" Madrid: CSIC. VIII (VIII): 1997

    8 "Historia de la prosa medieval castellana" Madrid: Cátedra. 1 (1): 1999

    9 "From Latin to Spanish series of Memoirs of the American Philosophical Society" 1989

    10 "El trabajo intertextual de don Juan Manuel y la apertura del relato en el Libro de los Estados" (12) : 103-112, 1988

    11 "El Barlaam y Josafat" 5 : 73-82, 1999

    12 "Die Quellen des Barlaam und Josafat r romanische und englische literatur" 314-334, 1860

    13 "Die Legende von Barlaam und Josaphat auf der Iberischen Halbinsel" 1929

    14 "Bulletin of the School of Oriental and African Studies" 306-325, 1955

    15 "Bulletin of the J" 355-383, 1923

    16 "Barlaam e Josafat en la narrativa medieval" Playor 1988

    17 "Apuntes sobre la historia del texto bizantino de la Historia edificante de Barlaam y Josafat" 17 : 159-177, 1996

    18 "Allegory and Romance in the Legend of Barlaam and Joasaph Studies in ancient and medieval History" 359-366, 1958

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    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2016-02-12 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Journal of Mediterranean Area Studies KCI등재
    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-04-17 학회명변경 한글명 : 지중해연구소 -> 지중해지역원
    영문명 : Institute for Mediterranean Studies -> 상동
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