후기 식민주의 텍스트의 번역양상 연구-제임스 조이스의 『젊은 예술가의 초상』을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 제임스 조이스의 소설 A Portrait of the Artist as a Young Man 에 나타나는 후기 식민주의가 한국어로 번역되는 양상을 밝히는데 목적을 둔다. 이를 위해 세부적으로는 조이스의 후기 식민주의적 시각이 원본 안에서 어떠한 언어적 특성으로 투영되는가를 분석한 후, 이 언어들이 번역을 통해 어떻게 재현되는지 알아보고자 한다. 본 연구에서는 유영과 김종건의 번역서『젊은 예술가의 초상』을 분석 대상으로 한다. 본 연구는 언어 분석 방법으로 비평적 담화 분석 방법(critical discourse analysis)을 도입한다. 본 연구의 본문은 3 부분으로 구성된다. 첫 번째는 아일랜드 신부들, 두 번째는 영국인 학감, 세 번째는 스티븐을 중심으로 원문에 재현된 (후기)식민주의에 관련되는 담화를 각각 분석하고, 원문의 후기 식민주의적 재현이 번역서에서 어떻게 나타나는가를 살펴본다. 번역 과정과 결과를 보다 다양하고 심층적으로 분석하기 위해서 두 가지 번역문에 나타나는 이데올로기 번역 양상을 각각 이데올로기 반영, 이데올로기 삭제, 그리고 이데올로기 변형이라는 3 가지 양상으로 나누어 연구한다. 두 권의 번역서를 비교 분석한 결과, 번역과정에서 상당한 변형이 이루어진 것으로 나타났다. 두 번역서는 원문의 후기 식민적 이데올로기를 많은 부분 삭제하거나, 변형하거나, 혹은 그대로 반영하였다. 유영의 번역이 김종건의 번역보다 원문에 나타나는 후기 식민 이데올로기를 더 많이 삭제하거나 변형하는 것으로 나타났다. 반면, 김종건의 번역은 유영의 번역보다 원문의 후기 식민 이데올로기를 더 많이 반영하는 것으로 나타났다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study investigates how postcolonial ideology, reflected in James Joyce’s novel, A Portrait of the Artist as a Young Man, is translated into its two Korean versions. The Korean texts selected for analysis are translations by Young Yoo and Jong Gun Kim, target text 1 and 2, respectively. This study uses Fairclough’s Critical Discourse Analysis framework to identify the text’s postcolonial ideological linguistic strategies. It makes a comparative analysis of the text's two Korean translations. This study is composed of three sections: the discourse of the Irish priests, the discourse of the English Dean of Studies, and the discourse of Stephen. To analyze the translation process in more depth, the translation of ideology shown in the two translated texts is studied in three aspects: reproduction of ideology, elimination of ideology, and transformation of ideology. The findings suggest that many ideological shifts occur in the process of translation, demonstrating that the translators reproduce, eliminate, and transform postcolonial ideological aspects of the ST. Yoo’s translation eliminates and transforms postcolonial ideology of the ST more than Kim's translation does, while Kim’s translation shows heavier reproduction of such ideology than Yoo’s translation does.