로마서 9-11장에 나타난 이스라엘의 선택과 구원에 대한 연구 = A Study on the Election and Salvation of Israel in Romans 9-11

국문 초록 (Abstract)

로마서 9-11장에 나타난 이스라엘의 선택과 구원에 대한 연구 황은주 신학과 호남신학대학교 대학원 본 연구는 로마서 9-11장에 나타난 이스라엘의 구원 문제를 집단적· 구속사적 선택 해석 틀 속에서 재조명한다. 이를 통해 바울의 논증이 이 스라엘 공동체를 향한 하나님의 변함없는 언약적 신실하심을 일관되게 옹호하고 있음을 논증한다. 로마서 9장은 하나님의 주권적 구원 계획을 제시하고, 11장은 이스라엘의 ‘부분적 완악함’이 ‘이방인의 충만함’을 이 루기 위한 수단으로서 하나님의 경륜 안에서 적극적으로 기능함을 보여 준다. 특히 ‘그리고 이와 같이’라는 연결 표현은 이러한 역동적 과정이 “온 이스라엘”의 궁극적 구원으로 나아가는 순차적 흐름으로 가리킨다. 이때 “온 이스라엘”은 역사적 이스라엘 민족 가운데서 선택받은 총수를 의미한다. 본 연구는 그들의 구원이 역사 속에서 현재적으로 지속되는 과정으로 실현된다고 주장한다. 이러한 해석은 종말론적 대규모 회심 해 석과 대체주의적 해석에 대해 신학적 대안을 제시한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A Study on the Election and Salvation of Israel in Romans 9-11 HWANG, EUN-JU Department of Theology Honam Theological University & Seminary This study re-examines Israel's salvation in Romans 9–11, shifting the interpretative framework to corporate and redemptive-historical election. It demonstrates that Paul’s argument is a consistent defense of God’s unwavering covenantal faithfulness to the community of Israel. While chapter 9 establishes God's sovereign plan, chapter 11 shows that Israel's “partial hardening” actively serves the divine economy by facilitating the “fullness of the Gentiles.” The connective 'and in this way' signifies this dynamic sequence leading to the ultimate salvation of “all Israel.” The thesis asserts that “all Israel” refers to the full number of the elect within the historical Jewish nation, whose salvation is realized through a current, ongoing process in history. This interpretation offers a robust theological alternative to both eschatological mass conversion and supersessionist theology.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 가. 문제제기와 연구목적 1
• 나. 연구사 2
• 1) 개인적 선택 해석 3
• 가) 야곱과 에서: 무조건적 선택의 증거 3
• 나) 바로와 토기장이 비유: 주권적 유기의 실례 4
• 2) 집단적·민족적 선택 해석 5
• 3) 종말론적 대규모 민족 회심 6
• 가) “온 이스라엘”(πας Ισραηλ)의 정체성 7
• 나) “그리하여”(καί οὕτως)의 구속사적 기능 7
• 다) 이스라엘 “부분적 완악함”(πωρωσις)의 적극적인 기능 8
• 4) 역사적 민족 회심 8
• 가) 역사적 민족 회심 해석의 정의 9
• 나) “온 이스라엘”(πας Ισραηλ)의 정체성 9
• 다) 구원의 시점 및 과정 9
• 5) 교회론적 대체 해석 10
• 가) 교회론적 대체 해석의 정의 10
• 나) “온 이스라엘”(πας Ισραηλ)의 정체성 11
• 다. 연구방법과 연구범위 11
• 2. 로마서 기록 배경과 바울의 선교 변증 14
• 가. 로마서 기록의 중요성 14
• 나. 로마서 기록의 배경적 상황 14
• 1) 기록 시기와 장소: 제3차 선교 여행의 마무리 14
• 2) 로마 교회의 당면 상황: 유대인과 이방인의 갈등 14
• 다. 바울의 개인적 상황과 선교 계획: 서방 비전의 필요성 15
• 라. 로마서 기록의 목적과 필요성 16
• 1) 선교적 목적과 필요성: 미전도 지역 선교의 발판 확보 16
• 2) 목회적 목적과 필요성: 로마 교회의 연합과 성숙 도모 16
• 3) 신학적 목적과 필요성: 하나님의 신실하심과 구원 계획 변호 16
• 마. 본 연구 주제의 신학적 배경 17
• 1) 이스라엘의 현재적 불순종에 대한 고민(롬 9장) 17
• 2) 이스라엘의 책임과 이방인의 구원(롬 10장) 17
• 3) 이스라엘의 구원과 하나님의 신실하심(롬 11장) 18
• 바. 로마서 배경이 본 연구에 주는 함의 18
• 3. 기존 해석들의 난점과 새로운 해석의 필요성 19
• 가. 기존 해석들의 난점 19
• 1) 개인적 선택 해석의 한계 19
• 2) 종말론적 대규모 민족 회심의 한계 20
• 3) 교회론적 대체 해석의 한계 21
• 나. 새로운 해석의 필요성 22
• 4. 아바시아노의 집단적 선택 해석 24
• 가. 집단적 선택의 정의 24
• 나. 집단적 선택의 신학적 근거 25
• 1) 대표성의 원리 25
• 가) 아담과 그리스도 비교 25
• 나) 아브라함 언약과 이스라엘의 집단적 선택 26
• 2) 이삭, 야곱, 바로의 사례 분석 26
• 가) 이삭과 이스마엘 27
• 나) 야곱과 에서 27
• 다) 바로 28
• 라) 집단적 개념의 확장: “그리스도 안에서” 29
• 3) 바울의 언어와 1세기 집단주의적 문화 29
• 다. 집단적 선택 해석의 타당성 31
• 1) 세 사례의 일관된 집단적 초점 31
• 2) 집단주의 문화와 언약적 명예의 관점 32
• 3) 집단적 선택 해석이 제공하는 신학적 틀 32
• 5. 조칼리의 민족적 구원 해석 34
• 가. 민족적 구원의 개념 정의 34
• 나. 로마서 9-11장의 내적 일관성 및 통일성 35
• 다. 바울의 고뇌와 소망에 대한 합리적 설명 36
• 라. 민족적 구원 해석이 제시하는 구속사적 함의 37
• 1) 유대인-이방인 관계의 재정립 38
• 2) ‘남은 자’와 선택의 원리 38
• 3) 이스라엘 구원의 현재성 및 선교적 역할 강조 39
• 6. 종합: 이스라엘의 민족을 위한 하나님의 구원 경륜 41
• 가. 감람나무: 하나의 언약 백성이라는 집단적 실체 41
• 나. 믿음: 참여와 단절을 결정하는 유일한 응답 42
• 1) 단절의 조건 42
• 2) 참여의 조건 42
• 다. 이스라엘의 충만함(πλήρωμα): 본 가지들의 회복 43
• 라. 하나님의 신실하심과 명예-수치 문화의 조화 43
• 1) 1세기 지중해 사회의 명예-수치 체제와 하나님의 신실하심 43
• 가) 보호자(하나님)의 명예 44
• 나) 피보호자의 책임(명예 유지와 상실) 44
• 마. 집단적 선택과 민족적 구원의 통합적 해석 45
• 1) 감람나무 비유를 통한 해석의 융합 45
• 2) 하나님의 신실하심과 인간 책임의 조화 46
• 3) “온 이스라엘”(πας Ισραηλ)의 최종적인 완성 46
• 7. 결론 49
• 가. 요약 49
• 나. 신학적 함의와 적용 50
• 다. 제언 51
• 8. 참고문헌 53